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一番话语，引经据典，慷慨激昂，直接将王审知推行的一系列政策定性为“歪风邪气”

、“舍本逐末”

、“取乱之阶”

，将其提升到了危害“国本”

和“圣道”

的高度。

园内静默片刻后，顿时响起一片议论之声。

“郑公所言极是！

工巧之术，岂能与圣贤文章并列？”

“是啊，重赏工匠，岂非令世人轻视读书？”

“引入蛮夷之物，确实不妥，有损我华夏正统……”

“如此下去，世风日下啊！”

当然，也有少数士子持不同看法，低声嘀咕：“可是……那些新农具，确实好用啊……”

“防疫之法，也救了不少人……”

但他们的声音很快被更大的赞同郑珏的声浪所淹没。

在这个士人群体中，郑珏所代表的传统儒家价值观，依然占据着绝对的主流和道德高地。

陈褚站起身，想要反驳几句，阐明“格物”

亦能“利民”

的道理。

但他尚未开口，便被旁边一位相熟的老儒轻轻拉住衣袖，示意他此时不宜强辩，以免成为众矢之的。

郑珏看着场内的反应，眼中闪过一丝不易察觉的得意。

他深知，武力征服或许靠王氏兄弟的刀剑，但思想与舆论的阵地，却依然是他这样的正统儒士的天下。

这第一声呐喊，他成功地出了，并且清晰地划下了道统的界线，将王审知置于了“离经叛道”

的位置上。

他没有直接点名王审知，但所有人都知道，他剑锋所指，就是那位此刻未在场、却影响力无处不在的泉州司马。

这场原本意在风雅的文会，最终在一种思想对峙的紧绷气氛中草草收场。

郑珏的言论，如同插上了翅膀，迅在泉州的士绅阶层和读书人中间传播开来。

“奇技淫巧，取乱之阶”

这八个字，成了他们私下评价王审知政策时，最常用也最有力的贬斥之语。

一股无形的、基于意识形态的阻力，开始在王审知推行新政的道路上凝聚。

它比豪强们消极的拖延更具威胁，因为它直接挑战王审知行为的合法性和道德性，试图从根源上否定他带来的变化。

……

消息很快传到了王审知的耳中。

他正在格物堂（已在泉州设立分部）内，与鲁震以及几位工匠商讨改进海船龙骨结构以增强抗风浪能力的问题。

阿福低声将清漪园文会上生的事禀报给了他。

鲁震一听就火了，手中的炭笔差点掰断：“放他娘的……（看了眼王审知，把粗话咽了回去）胡说八道！

没有好犁好车，地里刨食都难，读那么多书能当饭吃？没有我们工匠打制兵器，他们拿什么抵挡敌人？靠嘴皮子吗？”

王审知却显得异常平静，他示意鲁震稍安勿躁，只是轻轻“嗯”

了一声，表示知道了，然后继续指着图纸上的一个节点问道：“鲁师傅，你看这里，如果用榫卯嵌套铁箍的方式，强度是否足够？”

鲁震一愣，被拉了回来，凑过去仔细看了看，瓮声瓮气地回答：“应该行，但铁箍得够厚实，还得防着海水锈蚀……”

讨论继续，仿佛那段小插曲从未生过。

直到一个多时辰后，技术问题暂告一段落，工匠们各自散去忙碌，王审知才走出格物堂，深吸了一口带着海腥味的空气。

陈褚早已等候在外，脸上带着忧色：“大人，郑珏之言，已在士林中传开，影响颇坏。

是否需下官出面，撰文驳斥？或与之公开辩论？”

他如今已真心信服王审知，视其为明主，自然见不得对方被如此攻讦。

王审知摇了摇头，目光望向远处熙熙攘攘、正在努力恢复生机的市集：“暂且不必。

郑先生此举，在意料之中。

他站在道德高地上，斥责‘奇技淫巧’、‘舍本逐末’，这是他的立场，也是他赖以生存和获得影响力的根本。

此刻与他正面辩论，无论输赢，都只会将争论扩大，陷入无休止的‘义利之辩’，反而耽误了正事。”

“难道就任由他污蔑？”

“非是任由。”

王审知嘴角露出一丝淡然的笑意，“他说他的，我们做我们的。

舆论的高地，我们不能放弃，但争夺的方式，不止正面驳斥一途。”

他转