他的目光变得明亮而深邃，仿佛穿透了明伦堂的屋顶，看向了无垠的宇宙：“《大学》有云：‘致知在格物’。

何谓格物？便是穷究事物之理！

探究万物之所以然！

这稻种为何能早熟？这堆肥为何能增产？这水车为何能提灌？这海船为何能御风？这背后，皆有道理存焉！

此理，即是格物之理！”

他猛地将手臂挥向窗外，指向那广阔的世界：“此格物之理，森罗万象，至大至微，它可存在于华夏典籍，又如何不能存在于海外异邦？蛮夷或有不化之处，然其地所生之物，所蕴之理，岂因出自蛮夷，便不再是理？便不再是天理之一部分？”

这一连串的追问，如同重锤，敲击在每个人的心坎上。

许多工匠、农人听得似懂非懂，却莫名觉得热血沸腾，仿佛自己平日琢磨的那些“手艺”

、“诀窍”

，突然被提升到了与圣贤之道并列的“天理”

高度！

王审知的声音愈激昂，他掷地有声，说出了那句准备已久、必将流传深远的话：

“故，王某坚信：格物之理，亦是天理；利民之器，方为神器！”

“能厚生利民者，便是好物事！

能强国安邦者，便是好法子！

何必拘泥于出自华夷，何必执着于古今之别？”

他环视全场，目光最后落在那几位脸色白的学社门生身上，语气沉静下来，却带着无可辩驳的力量：“引进占城稻种，并非崇洋媚外，而是格其物，究其理，试其效！

若其果能耐旱早熟，于民有利，我便取之！

若其果真耗地伤田，于民有害，我必弃之！

一切判断，基于事实，基于是否利于我泉州生民，利于我华夏百姓！

此方是真正的‘经世致用’，此方是对‘天理’最大的敬畏与践行！”

“而非……抱残守缺，固步自封，空谈误国！”

最后四个字，他说得极重，如同惊雷，炸响在明伦堂内。

寂静！

死一般的寂静！

随后，人群中爆出一片压抑不住的喝彩声！

尤其是那些工匠、商贾和寒门出身的吏员，激动得脸色通红！

王审知的话，为他们平日所从事的、“士大夫”

所轻视的“末业”

、“小道”

，赋予了前所未有的正当性和崇高意义！

格物之理，亦是天理！

利民之器，方为神器！

这说法，太提气！

太透彻了！

那几位学社门生，面如死灰，张口结舌，再也说不出一句反驳的话来。

对方已然将行为拔高到了“探究天理”

、“厚生利民”

的层面，占据了道德和理性的双重制高点，任何基于“华夷”

出身而进行的攻击，都显得那么狭隘和苍白。

陈褚激动地看着王审知，他知道，大人这番话，不仅仅是一次成功的辩论，更是为未来所有的新政、所有技术的引进和革新，奠定了一块坚实的理论基石！

座谈会结束后，王审知的这番话，尤其是“格物之理，亦是天理；利民之器，方为神器”

这十八个字，以比争论本身更快的度，如同长了翅膀一般，迅传遍了泉州的大街小巷。

它在士子中引深思和分裂，在工匠中激自豪与热情，在农人中播撒希望与期待，在商贾中强化信心与认同。

它依然无法立刻消除所有守旧派的敌意，郑珏在府中听闻后，气得摔了茶杯，大骂“歪理邪说，蛊惑人心”

！

但它成功地撕开了一道口子，让一种新的、更具包容性和实用性的价值观，得以公开宣扬，并获得了广泛的认同。

一种新的风气，开始在泉州慢慢形成。

人们开始更加坦然地讨论技术，关注实效，甚至敢于质疑一些相沿成习的“老规矩”

。

王审知站在明伦堂外，看着散去的人群，心中并无多少胜利的喜悦，只有更沉甸甸的责任。

他知道，口号易喊，道路难行。

将理念转化为现实，依旧需要付出艰辛的努力，需要面对无数的挑战。

但至少，他已经点亮了一盏灯，指明了一个方向。

他的目光，再次投向格物堂的方向，也投向那藏着占城稻种的试验田。

理论的基石已初步奠定，接下来，更需要事实的累累硕