崇祯六年二月，崇祯皇帝正式下旨，于今岁四月，于京师南京，重开“殿试”

！

消息一出，天下士林，喜大普奔！

无数苦等了多年的举人，在听到这个消息后，当街痛哭，相拥而泣。

一些上了年纪、早已心灰意冷的老举人，在得知自己终于有机会，踏入那座象征着最高荣耀的殿堂，面见天子时，更是激动得“两眼汪汪”

，不能自已。

他们收拾行囊，变卖家产，带着全家人的希望，从四面八方，向着京师南京，汇集而来。

一时间，整个大宋，凡是有驿站的官道之上，尽是背着书箱，风尘仆仆的赶考士子。

而具体的殿试时间，中书省与礼部，也经过了一番细致的探讨。

按照北宋的惯例，殿试通常在农历三月举行。

但如今，大宋定都南京，疆域辽阔。

那些从四川、两广等偏远地区，跋山涉水而来的考生，抵达京师，往往需要数月之久。

为了避免他们延误考期，朝廷最终决定“展日以待”

。

将殿试的日期最终定在了四月上旬。

这个充满了人情味的决定，再次赢得了天下士子的一片赞誉。

负责此次殿试全部工作的礼部，立刻忙碌了起来。

然而，就在一切都有条不紊地进行时，一个关于“考试内容”

的争议，却在朝堂之上，再次引了波澜。

礼部侍郎王唐公上书建言，请求在本次殿试的“策论”

之外，恢复“诗赋”

考试。

这个提议立刻在朝中引起了巨大的争议。

自北宋熙宁变法，王安石主持科举改革之后，便以“经世致用”

为核心，废除了华而不实的“诗赋”

，改以考察“经义”

（对儒家经典的理解和阐）为主。

这一传统，已延续数十年。

如今，王唐公突然提出要恢复“诗赋”

，立刻遭到了许多“经学派”

官员的激烈反对。

他们认为，此举是“开历史倒车”

，是让科举，重新回到“以文采取人”

的老路上去，不利于选拔真正能治理国家的实干之才。

而以王唐公为的另一派官员，则认为，诗词歌赋，乃我华夏文明之精粹，一个优秀的官员，不仅要有经世济民之才，更应有悲天悯人、感怀时事的文学素养。

只知经义，不懂诗赋，选出来的，不过是些没有感情的“书呆子”

罢了。

两派人在朝堂上引经据典，吵得不可开交。

最终，裁决权再次落到了崇祯皇帝的手中。

御书房内。

崇祯皇帝看着两派的奏疏，不由得笑了。

他并非不知道，这场“考试内容”

之争的背后，其实，也是朝堂之上，“变法派”

与“守旧派”

两种思想的交锋。

但他，却有自己的看法。

宋朝，这个后世被许多人诟病“积弱”

的朝代，却也是华夏文明，在文化艺术上，登峰造极的时代。

这里没有明清那般，禁锢思想的“八股取士”

。

这里的读书人，喜欢吟诗作赋，喜欢辩论，喜欢张扬个性。

这里的文化氛围，开放、包容，充满了创造力。

崇祯皇帝也很喜欢这种氛围。

他需要能吏，需要干才。

但他不希望，自己的朝堂，变成一个只有冰冷的数据和条文，却没有半分人文情怀的地方。

“准！”

崇祯提笔，在王唐公那份请求恢复“诗赋”

的奏疏上，同样，批下了一个“准”

字。

他要的，是平衡。

“策论”

，考察“经世致用”

之才，这是根本，不能动。

“诗赋”

，考察“文学素养”

之功，作为加分项，亦无不可。

这一调整，既延续了王安石变法的经学传统，又回应了士大夫阶层，对于诗赋文学复兴的呼吁。

更重要的是，他向天下，释放了一个更明确的信号。

皇帝所要开创的，不仅仅是一个武功赫赫、开疆拓土的强盛帝国。

更是一个文华璀璨、百花齐放的……理想之国。

崇祯六年，