士连的幻想之后，黎圣宗就绷不住了。

】

【因为这套神话故事中，有一个非常尴尬的问题。

】

【虽然提高了越南的历史地位，说我们和中原那都是哥们，我们一直都是平起平坐。

】

【但问题是，对于当时的越南人来说：

“如果越南等于中原的话，那我不就是一个中原人吗？”

“我既然是个纯正的中原人，那他越南国王算是个什么呢？”

“我为什么不能是国王呢？”

】

【做兄弟，在心中，有事电话打不通。

】

【我让你来篡改历史，你怎么想着直接篡位呢？】

【吴士连解决这个问题的方法也很简单。

】

【如果你看过吴士连所写的历史，你就会出一个由衷的感慨：“唐朝人怎么这么坏啊！”

】

【因为除了以上的这套神话之外，吴士连还搞出了很多中原大军轮番来越南耕耘的历史。

】

【别人都来打我，而偏偏我最好打。

】

【所以你作为越南百姓，你怎么老想着去中原呢？

你得精神一点啊！

你不能丢份啊！

我们大越才是中原正统啊！

】

【从历史的角度来看，黎圣宗的这个思路确实没有问题。

】

【通过全盘学习中原的文化，然后把自己塑造成为中原的正统。

】

【既提高了越南的民族自信，又增强了整个越南的凝聚力。

】

【但是从现实的角度来看，国王的本意是好的，但是让越南这个地方给执行坏了。

】

【我们都知道越南受到了中原的影响，但其实这个说法不太准确。

】

【因为他虽然整体受到中原影响，但北方受到中原影响颇深，中部又受到了印度的影响，南方又受到了东南亚的影响。

】

【本土上还有着一套巫师信仰。

】

【除此之外，从16世纪开始，欧洲各类派系的传教士，又开始在越南的土地上轮番耕耘。

】

【这就导致越南是既有儒生，也有道士，还有婆罗门祭司，还有巫师、比丘、法师、僧侣、喇嘛、牧师、神父、谢赫、上师、灵媒、萨满等等。

】

【由于成分过于的复杂，所以等黎圣宗的儒家思想推广到民间的时候，就难免的多出了一些魔法成分。

】

【在东南亚大区有一项历史悠久的传统，就是‘斗法’。

】

【尤其是当巫师碰上了僧侣，僧侣碰上了祭司，祭司碰上了法师之后，你要真给当地人讲什么经书，你就会现黑哥们的语言是不通的。

】

【这个东西最大的难点就是：全部都是难点。

】

【所以这个时候问题就来了，如果要斗法，有没有这么一种方法，它既灵活又通俗，既容易理解又能给百姓一点小小的震撼呢？】

【还真有！

】

【由于中原过于的武德充沛，所以一些被中原地区淘汰的选手，就带着自己的一些奇思妙想，来到了和中原文化相似，但其实又不太相似，相似中带着一点不相似，不相似中又带着一点相似的越南地区。

】

【而他们的这种奇思妙想，和越南当地的巫术结合之后，就变成了各路神仙斗法的主要方式。

】

【从后黎朝开始，越南国王对抗这些神仙的主要方法就是通过不断提高儒家的地位，利用大儒来和这些神仙辩经。

】

【但是到了1884年，事情又出现了一个变数——法国人来了。

】

【法国殖民越南以后，为了消灭越南的民族意识，开始极力压制儒学的传播，废除了科举，废除了当地的文化，开始广泛的传播上帝思想。

】

【那这个时候问题就来了：“你这个老天爷他斗不斗法呢？”

】

【法国人表示：“我这个老天爷他还真的斗法！”

】

【这一点确实不是法国人胡说，法国为什么能殖民越南呢？】

【因为科学技术展了，但是随着科学技术的展和工业化时代的到来，天老爷的权威就受到了严重的挑