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刘兴汉的宗教认为他是圣子，天国的教义也是这样认为的，只是给他加了几个兄弟姐妹。

但回人认为尔萨和老穆一样，只是其中一位先知。

刘兴汉认为可以一人各表，求同存异，搁置争议、共同开。

即双方都认为只有一位至高神，这是求同。

但双方对移鼠的身份定论不同，这是存异。

双方可以搁置争议，先把清朝解决了，再讨论宗教问题。

刘兴汉承诺，打败清朝后。

两方开战，如果回赢，太平败，太平军便承认回的说法，将移鼠是先知的说法印在经书上。

如果太平赢，回败，太平军不强迫他们改变信仰，也不要求他们改经书，但会协助他们前往西域更西、远离中原之地，派兵帮助他们建立自己的宗教国。

为了证明自己的诚意，刘兴汉在秦淮河边立上十字架，指秦淮河水为誓，若有半句虚言，天打雷劈。

和回人谈好条件，定下双方的进攻方向，刘兴汉又入了道、拜了佛。

和道教使者王道士等人会面的时候，刘兴汉拿出一本皱巴巴的《老子化胡经》，上面每页都有刘兴汉自己做的笔记，他好奇的问了个问题：“老子圣人能化胡为佛，有没有可能老子圣人去了更西之地，化胡为景呢？”

景即景教。

聪明人不需要说太多，王道士等人感受到了刘兴汉的诚意，遂操办仪式，引刘兴汉入道、传度授箓。

送走道教使者，刘兴汉又马不停蹄的邀请佛教使者会面。

同样拿出一本皱巴巴的书，每页都有刘兴汉的笔记。

这本书叫《辨伪录》，全称《至元辨伪录》，是元代僧人祥迈编撰的佛学典籍。

刘兴汉翻到驳斥《老子化胡为佛》的页面，义愤填膺的说道：“他们无耻！

佛即是佛，还需老子来化？”

陪着元惠和尚痛骂道教，末了，刘兴汉无奈的说道：“佛教入中原千年，也承认昊天上帝，如今内有建奴、外有红毛蛮夷，大敌当前，大家还是要团结一心，不要闹矛盾。”

聊到深夜，刘兴汉又拿出一本笔记递给元惠和尚。

“根据我的考证，今之尼泊尔，也就是尼婆罗，是原国被灭国之后，后裔迁徙到此地所建。”

“原国位于今怀庆府济源县，当地盛产李子，距离李姓祖祀鹿邑县更是仅仅不到千里的距离。”

“原国被灭国后，后裔避祸，一路逃到今尼泊尔处繁衍生息。”

“因祖地盛产李子，原国为周朝伯爵之国，遂称李伯国，以示不忘祖宗之意。”

“然而山川险隔，久不与中原来往，后人便忘了国名之意。”

“中原也不知冰雪之外，居然还有华夏苗裔，居然将李伯国，音译为尼婆罗，何其可悲。”

“如今到了拨乱反正的时候了。”

“原国始封君乃是文王十六子、武王十六弟——姬原伯。”

“佛祖乃是李伯国王子，正统姬周后裔、华夏血脉，怎得成了外国之人呢？”

刘兴汉眼含热泪，恳求道：“元惠长老，您一定要帮佛祖落叶归根啊。”

元惠和尚也眼含热泪，紧紧握住刘兴汉的手。

你怎么不早生些年，魏、周、唐、周之时，你若在，佛教又怎会被道教欺凌！

永平十年，若是来的不是摄摩腾、竺法兰，来的是你刘兴汉，佛教早就压着道教打了。

就光凭刚才这一套逻辑缜密的瞎话，将来你死了，佛祖高低也得封你个罗汉、菩萨。

次日，秦淮河岸边又立起一尊佛像，刘兴汉再次指秦淮河为誓。

佛祖是姬周后裔，佛教乃是正统的华夏宗教。

吐蕃佛教是异端、身毒佛教是异端，至于倭、朝、越等地的佛教，更是异端中的异端。

将来太平军一统天下，会派遣士兵，帮助中原佛教剪除异端，去往各地帮他们教导当地佛教改邪归正。

除了两大宗教，天地会、漕帮、白莲教，刘兴汉也没放过。

虽然漕帮因为太平天国占据南方，失业了，已经加入造反行列。

但刘兴汉还是加入进去，当上了“少君”

。

在天地会，刘兴汉当上了“京官”

，在内八堂的礼堂，挂名当了个“东阁大爷”

。

在白莲教，刘兴汉当上了荣誉“香长”

。

所以，现在刘兴汉，穿的是道袍、胸上挂的是十字架，左手手腕处戴着一串开过光的佛