以为思凡主是五方老，等我们五方老了，猜想思凡主应该是四御，就怕哪天我们当中有人四御了，才知道思凡主是劳什子三清，那才叫人绝望。”

——《对思凡作战实录，作者：阎罗（刘大钧）（已死亡）》

评论：如果说代表虚实中实的阎浮是三清，那意义是虚实中虚的思凡，不应该也是三清如此推断，二者合一便是两仪，那掌控思凡之力的思凡主无论怎样也有四御的位阶吧。

——九天玄女（毛升）（已死亡）

评论：已经搞清楚了，的确四御以上，但也不是三清，阎浮才是三清。充其量，思凡主算个四御巅峰吧。

——鹏（曹援朝）

评论：嗯，以目前观测到的表现来看，恐怕是极限不断逼近三清，却永远无法到达的四御巅峰，并非没有战胜的可能。

——波旬（陈小虎）（）“阎浮是实，那思凡就是什么都没有，空无一物，像是一个代码还没敲打的电脑屏幕，所谓思凡之力，好比是键盘上的dete键。可世上一切，开始就是什么都没有，是虚。实闹得再凶，最后也要归虚，可还是要闹，要折腾，所以才需要我们。”

——《阎浮绪论，作者：文曲星（赵洋）（已死亡）》

评论：时至今日，我们仍未能探索到阎浮的界限，能见到的依旧是无边叶海。或许，千万年后，能证明我们存在痕迹的东西，只有那些还未被思凡侵蚀的实了吧，那些真真切切，由溢彩凝结的“实”。

——修月（秦安）

评论：轮回不止，生生不息，纵然万般事物皆要归虚，可阎浮传承终究不灭，要如何抵抗思凡，答案或许就藏在其中。

——无畏三藏（火珍）

“杀戮，瘟疫，战争，乃至物种灭绝，这放在生物本身固然无比残忍，可对于阎浮来说，这只不过是把水烧开一样稀松平常。我们当中一些人只因此就把我们定义为无意义的，吞吃一切的祸害，否认我们的正当性，是出于生物的脆弱本性。这样的视角是狭隘的。阎浮行走的意义从来都是开拓实，抵抗虚。天地不仁，就是这个道理。”

——《驳钱武先生论：作者：真武（安向前）（已死亡），审改：吕尚（赵剑中）》

“怎么开拓实很简单，即一切发达的，在实的语境下才有意义的技巧，更高明的搏击技术，更优美的音乐，更多奇思妙想的设计，更离奇的生物，科技，文字，艺术。但也可以是毁灭性的武器，惨烈的战争，无人道的剥削社会，总而言之，是在阎浮创造的物质条件下，更深刻，更精妙的强调和运用.”

——《论阎浮行走的正当性，作者：九天玄女（毛升）（已死亡）》

评论：说白了吧，如果整个阎浮是一本无所不包的书，阎浮行走的意义，只是让这书更精彩一点，而思凡是想结束这个故事。

——穷奇（苏灵）

评论：未来怎么样，没人能说清楚，再精彩的故事也可能会因为各种各样的因素中道崩殂，这些因素或许是思凡，或许是什么足以危害到阎浮的高烈度危险品，又或者是什么别的东西。但我想，如果能用自己的方式给这本书留下足够浓墨重彩的一笔，那，即便以后有人认为我是个离经叛道的疯子，也会被我的成就所折服吧。

——太岁（余束）（已叛逃）

评论：用舍由时，行藏在我，砥砺持之，天理垂青。

——吕尚（赵剑中）

在阅读了大量有关主观臆测和研究论断的文字后，秦淮紧跟着目睹了几段抽象的光影，是那些存放在母冠里的【如是闻】。

这种由忍土代为录制的【如是闻】，跟秦淮提交的那份达摩【如是闻】没什么区别，放在这里，也是作为前面大篇幅文字论述的依据，与其一起安置在母冠中，供后人研究。

而秦淮提交的那份达摩【如是闻】此时也被安置在母冠四层。名为《人辛丑七，武道人仙达摩之见闻，作者：秦淮》

至于他现在看到的那段如是闻，记录者是秦安，名字是《如是闻：倮甲子六开拓成果实录》

在秦安的如是闻中，秦淮感受到的，是一种更高维度的视野，像是深度神游状态时的全景线条覆盖，却又没有失去事物原本的色彩。

硬要形容的话，秦淮感觉自己是一颗巨大无匹的球体，俯瞰着脚下的琥珀色气泡，仿佛微微沉坠，就可以把这琥珀色气泡压扁。

与此同时，这视野观察入微，好似可以不断放大的长焦镜头，那些凌乱粗糙的黑色线条构成了气冲霄汉的万人军阵，形貌各异的人物简笔，战火纷飞的山林河野.