天幕下很多人已经不想再为周公旦去洗地了。

但是！

有一些人还是要为他摇旗呐喊。

朱熹就弱弱地提了一句：

“事情你们看是不是这样？”

“咱们从视频中可以看出，在洛邑所出土的祭祀坑中，除了祭祀两脚羊之外。”

“他还祭祀了别的东西，最多的就是牛马猪！”

“如果你稍微懂点历史的话，你就应该知道。”

“按照周礼的话，祭祀也是分为等级的。”

“最高的等级叫做太牢！”

“按照太牢之礼。”

“只有天子才能够用牛羊猪一起祭祀！”

“而次一级的诸侯则是用的祭祀礼仪，叫做少牢之礼，只能用猪和羊来祭祀，不能用牛！”

“最后就是大夫级别，，他们通常用牲口只能用一样。”

“由此可见，周公旦所在的洛邑，他进行两脚羊祭祀的时候，”

“这明显是一种王朝行为。”

“他代表的应该是整个姬周王朝的意志”

“这并不是周公旦自己的行为！”

“大家说是不是呢？”

朱熹说完，很得意地扫了一眼自己的儿媳妇。

那意思很明显了，想要跟我们玩这种把戏，那是不可能的。

我们才对经典有着最终的解释权。

其他博学鸿儒纷纷点头，

“对！对！对！就应该是这样的。”

“这件事情把锅不是由周公旦来背的。”

“那应该是很多人集体决策制度的。”

“周公旦是不可能去用超越于诸侯的礼仪去祭祀的，这不合周礼啊！”

于是他们就把这样的疑问发到了弹幕中。

…………

“对对对，就应该是这样！”

历史大揭秘直播间。

仍然相信姬周，以及儒家史观的人终于感觉到了一丝温暖。

毕竟姬周塌不塌房不要紧，但是周公旦一旦一塌房，整个基督的口碑，那就得滑坡了。

只要把周公旦在洛邑所做的事情把它推到周天子身上。

或者说把这件事情定性为整个姬周的王朝行为，其实跟周公旦的关系就不是太大。

周公旦有责任，但并不是100%的责任，或者说不是主要责任。

于是大家就纷纷表示这种观点就很好，它非常符合当时的社会文化背景。

………

（我勒个去，还能这样说吗，这真是小刀拉屁股开眼了！）

（服啊，大写的一个服字，我知道很多人不想把周公那样想得太坏，但你总不可能老是甩锅吧！）

（博主这个该怎么看呢？）

那当然是躺着看了！

陈勇也是没有想到，有人竟然用周礼的等级来论证，这件事情不是周公旦主导的。

或者说不是周公旦一个人干的。

而是由整个姬周的决策层集体决议的，

如果这个观点成立的话，那么周公旦的责任可能会推卸掉一大部分。

而令这些推推卸的责任，可能就要让其他人来背锅了。

幸好这次不是由殷商遗民来背锅，要不然那就真辣眼睛了。

【但这个猜想对不对呢？】

【咱们只能说，】

【有相反的观点存在！】

【为什么会有相反的观点呢？】

【很简单，有考古的例子存在！】

【虽然周礼上规定了，在祭祀的时候最高的等级是太牢之礼！】

【也就是祭祀的时候牲畜用三牲祭祀，也就是猪牛羊，是属于天子才应该有的权利。】

【从而论证出这些祭祀带有王朝性质的存在。】

【但这一定是100%对的吗？】

【肯定不是呀！】

【这就关系到一个非常重要的原则，就是咱们之前总是提及的一句话叫做：中央集权！】

【周礼能不能让每一个诸侯都遵守这样的规定和大周王朝的礼乐制度呢？】

【就看他的中央集权够不够！】

【中央集权越集中，周礼的约束性就越大，那么这件事情周公旦的责任就越小。】

【而相反，如果中中央集权越分散，姬周天子或者说姬周的中枢，就无法限制四方的诸侯。】