通过二十八宿的距星。

别说我国的先贤们那么的不堪，至少在清朝之前。

只不过因朝代更迭遗失过多，也不要忽略五胡乱华和元、清二朝对我们文化断层性的破坏。

再加上近代从五四运动开始的对我国传统文化的全盘否定，以至于到现在《九章》倒是没几个能看的懂了。

于是乎，那堪舆之术便也成了封建迷信，且以糟粕视之。

我不知道什么是糟粕，更不懂什么风水堪舆。

我就知道“堪高，舆下”是集地理、地质、星象、气象、景观、建筑、生态以及人体生命信息等多种学科为一体的一门自然科学。

美国着名的城市规划权威凯文·林奇在其编写的《城市意象》一书中指出，中国风水的学“是一门专家们正在谋求发展的前途无量的学问”。

都说敝屣自珍，在国外是学问，为什么在我们这个发祥地，就变成了某些人口中的，他妈德糟粕了？

看不懂就看不懂了，去研究它就行了，何必事事必言迷信？

自家的东西丢了捡起来就是了，没什么可丢人的，何必自己不懂而自贱之？

且是我们的价值观出了问题麽？

然，所谓的科学，他本就是一个不断否定和不断探索的过程，不是其他，更不是帽子。

“相信科学”这类话本身就不符合科学的定义属性，也是对“科学”这两个字严重的亵渎！

殊不知一旦以科学之名而言他，封建不封建的我不敢说，但是，必是一种迷信无疑！而且所有迷信背后定有利益使然。

那么我们的文化就没有糟粕了吗？

按照我们的阴阳理论和西方哲学去解释，每件事物都有阴与阳，都具有两面性，而我们五千年的文明也伴生五千年的糟粕。

这个就像硬币的两个面，不可割舍，也不能单独拿出来进行论证。

但是，我是压根也不承认也不打算承认我们的文化有什么糟粕。

“精华”与“糟粕”只不过是人为的硬性区分而已。

你总不能说事实和真相是同一件事物。

五四运动的伟大之处不是在于全盘否定我们的文化，推翻了几千年唯“儒”独尊。

他的伟大之处，是让那些西方的文化和我们传承的文化再次融合。

诚然，这是一个伟大的开端，是我们的先辈近似于自虐形式的文化改革，让我们这个民族重新回到海纳百川，融会贯通的一个滥觞的起点。

毕竟你要重新盛水的话，必须要把自己的心里的杯子倒干净。然，这，就是我们古圣先贤所说的“格物”。

那么我们就真的可以去其所谓的“糟粕”留下文明所谓的“精华”了吗？

仅我个人的观点来说，这叫瞎耽误功夫。

无论是阴阳学说还是西方的哲学，目前都无法回避事物的两面性。

而且这个两面性是没有好坏之分，也没有糟粕和精华之分。这就像是小孩子看电影才分什么好坏人一样。

因为这个两面性在不同的时间、不同的认知、不同的地点是可以相互转化的。

所谓的精华和糟粕只不过是在不同时期、不同地点，呈现出的面貌不同罢了。

而儒家思想学说，也不是他们说使人们愚忠愚孝的“奴性”文化。

实际上的儒家思想更关注个人内在的道德修养和责任感。

更注重人与人之间的互动和社会责任。

“君王有大过则谏，反覆之不听，则易位”。

意思就是：你有错，我说你听，我反复说了，你还是不听，那么不是你走人就是我走人！

从孟子的这句话我怎么看也看不出他们说的愚忠来。

而儒家思想里的“君臣父子”并不是伦理关系，而是工作关系和社会分工的关系，是教你做好自己分内的事。

这样会最大程度上降低社会“内耗”，这里说的“内耗”也就是现在人说的“内卷”。

话说回来了，你本身有一个厨子工作，做好了虽不能大富大贵，然也能养家。

但是，你非得去跨界去抢大车司机的工作，这就不太好了。

因为。你既没有司机的技能，也没有大车司机全天候的身体条件，这就有点难办了。那就只剩下“卷”了，“卷”不动了可不就得“躺平”。

而就现代而言，五四运动对我们传统文化全盘否定，作为一种唤醒民众的手段，无疑是我们的文化重生的必由之路。

但是，你硬是要把这种手段当成一种认知，当成一种观点