的小骚动，李斌轻咳一声，发出在这大明思想革新中的第一道声音：

“先说‘生财有大道’，在朱文公《四书章句集注》中，给这句话的注疏是‘道，谓其根本之途术也。此论治国平天下之要，以财用为先，然必循其道，乃可长久’。”

“什么意思呢？就是在朱文公看来，治理国家、平定天下，财物用度需要放在优先位置，且必须遵循一个基本方法、或者叫基本原则，国家的财政才能长久的维持。”

“这个基本方法，基本原则，就是其后四句：‘生之者众’、‘食之者寡’、‘为之者疾’和‘用之者舒’。”

“‘生之者众’，谓农工商贾之业，皆能生财以养人者。这段话好理解，那就是生产财富的人，要多，这样财富的总量才会更多。这后半段的意思，没毛病，就好像农家耕作，这田地产出越多，其家越富，好理解。”

“但在这里，某有一点浅见，那就是商贾。敢问各位，商贾，算不算生财者？”

或许是因为初次讲学时有些紧张，也或许是这《大学》、《四书章句集注》的内容，实在太过熟悉。

李斌哪怕是全程脱稿背诵，语速都显得极快的缘故。

也或许是因为李斌这略有些新奇的讲法，学子们一时没适应...

总之，在李斌提问时，气氛忽然有些冷场。

众人你看我，我看你...

有人目露惊愕，想不到这李斌玩这么大，上来就对着朱熹开炮，直言自己和朱熹的理解有不同。

有人则顺着李斌的思路，皱眉苦思，李斌为何要把商贾，从“生财者”中拎出来？

“商贾营商，买卖财货，自是生财。”

几息过后，台下传来一道声音。

李斌也没发现是谁在回答，不过不重要...

“噢？商贾行商盈利，你便认为其是生财者？还有如此想法的人，有多少？可以举手示意！”

李斌话音落下，会场中陆续有一只只手掌举起。

“好，那在继续讲《大学》之前，我们先来聊另一个问题。敢问诸位，你们理解的‘财富’是什么？”

“是银子？是铜子？还是钱票，亦或是农田里的粮食、工坊中的各类物件？”