紧绷，如临大敌。

    但不知为何又有种莫名的兴奋颤栗。

    辩经台上。

    桓应先生怔怔看着眼前年轻到令人惊叹的少年郎，半晌过后涩声道：“老夫……无解。”

    崔岘点点头，并不停歇，继续问道：“夏启《甘誓》数有扈罪曰‘威侮五行，怠弃三正’。”

    “夫‘五行’配德、‘三正’建朔，皆周室以降阴阳家言。夏初文字朴拙，甲骨可征，岂预涉战国玄谈？譬犹商鼎刻楷书，楚简载洋文，悖谬昭然。”

    “此必战国术士假古誓之名，贩售其五行终始之说，污损夏鼎彝文之真。”

    “敢问老先生，《甘誓》‘五行三正’之妄，何解？”

    ……

    “《汤誓》‘时日曷丧？予及汝皆亡’之语，虽激亢动人，然遍考群籍，首见于《孟子·梁惠王篇》。”

    “孟子距汤千六百岁，何得独闻湮古誓词？察其文气，譬桀为日，决绝悲慨，实合战国游说激辩之风，非夏商誓诰质朴之体。”

    “盖孟门后学为彰汤武革命，仿古拟作而窜入《尚书》，遂成千古讹传。”

    “敢问老先生，《汤誓》‘时日曷丧’之伪，何解？”

    ……

    “《无逸》称周公举殷贤王，谓‘中宗’为太戊。然殷墟卜辞凿凿，‘中宗’实乃祖乙专称，烝祭频繁，史有明载。”

    “周公摄政，殷礼未湮，且周室自文王便精研殷鉴，岂能混淆太戊、祖乙？”

    “足证《无逸》成篇必在春秋战国间，时人已昧商代庙制，据传闻讹纂而成，遂使周公蒙妄言之讥。”

    “敢问老先生，《无逸》殷商世系之舛，何解？”

    辩经台中心位置。

    14岁的崔岘长身而立，话语掷地有声，每一句诘问，都犹如钢刀利刃。

    悍然刺破了这场伪装千年之久的经学骗局！

    在他对面。

    82岁的桓应先生讷讷失声。

    有点窘迫，有点喜欢。