对方的眼睛，心中涌动著千言万语，但最终都化作了一个深深的拥抱。

这个拥抱虽然短暂，却充满了无尽的情感。它是对彼此的信任和支持，也是对未来的一种期许和承诺。

展昭在拥抱结束后，快速跳上马背，扬起一片尘土，如箭一般疾驰而去。

当然，他们都不知道，柳下惠已经和戴惊鸿商量好了开春就来贺兰山闕之事。

而帝贺身旁的宗政明月与海来阿木等人，此时还环绕著祭天金人而坐，神情凝重，冥思苦想著开启它的法门。他们已然钻研许久，可这祭天金人恰似一个执拗的谜团，令他们始终难以觅得突破之径。

此祭天金人通体闪耀著璀璨金光，虽歷经岁月沧桑，然观之仍极为华美。细细察之，便会惊觉其表面竟无丝毫缝隙，仿若由整块金子径直浇铸而成。

这让宗政明月等人全然无从下手，盖因其根本寻觅不到任何可供撬动或拆卸之处。眾人尝试了诸般法门，或用工具敲击，或妄图以火焚烧，亦或在金人身上摩挲探寻可能存在的机括，然皆以失败而终。

祭天金人依旧静静地佇立在彼处，对他们的努力漠然视之。

唯一的斩获乃是祭天金人上所刻的四个大字，其与铁陨石以及“苍壁礼天”上的符籙字体如出一辙，眾人一致认为那四个字极有可能便是“祭天金人”。

帝贺终止了他们之间的討论，著令宗政明月將祭天金人带回平吉堡继续研究。他暗自思忖，或许那封神秘书信之中就隱藏著开启祭天金人的关键信息。

而当他们风尘僕僕抵达平吉堡之后，一个令人意想不到的惊喜却突然出现在眼前。

原来，在北典城新落成的王府里，帝贺竟然见到了他梦寐以求的柳下惠！

这一切都要从閆盾说起。閆盾负责运输一批重要的物资，其中包括茶砖、盐巴、云锦等等。然而，在海上航行的过程中，他们遭遇了一场猛烈的颱风，无奈之下只好躲进岱山港避风。

於是，柳下惠与戴惊鸿商量后，决定在颱风过后，搭閆盾的便船提前出发前往北典城。柳下惠就这样来到了北典城，而这个巧合也成为了帝贺与他相遇的契机。

柳下惠刚到北典城，就被正为新夏朝教育事业无法顺利开展而头疼不已的韩国相给请进了王府，希望他能够帮忙出谋划策，共同商討教化大计。

韩国相听帝贺介绍过柳下惠，也知悉帝贺欲邀请柳下惠前来主持新夏朝教育事业，因此深知柳下惠的才华和智慧。

与此同时，戴惊鸿因为思念义父心切，便迫不及待地跑到插旗口去找王村长了。

见到韩晓健一脸喜色地兴冲冲地扑上前来匯报，帝贺便晓得他定然是与柳下惠商议出了解决新夏朝教育问题的策略。

柳下惠在抵达贺兰山之前，已然做足了功课，此前展昭的来信中也曾大略提及过这些教育难题。

他的对策乃是將原昌邑国的君平书院教育体系与夏朝的教育体系相互融合，也就是依据属地居民的不同状况来推行不同的教育体系。

譬如在以岱山岛水军子弟兵及其后裔为主的乌海军镇，因汉学水平颇高，且自幼接受君平书院的教育，便可施行君平书院教育体系。

而在以牧民为主的白音敖包军镇、以边民为主的石嘴山军镇等地，则实行夏朝的“夏庠与夏序”教育体系，以兼顾解决国民的养老事宜，並可顾及“恤贫养孤”，“使老有所养，壮有所用，幼有所长，鰥、寡、孤、独、废疾者皆有所养”。

经过柳下惠的详细介绍，帝贺了解到，“夏庠与夏序”是先祖大禹创立的夏朝最早出现的教育机构。

“庠”本为氏族社会中赡养老人之所，后渐变为教育机构。

夏朝时，“庠”主要负责道德伦理之教与生活技能之传。据《礼记王制》载，老人以口述歷史、传授经验之法，对年轻一代施以教化，此代际传递之模式，乃早期教育之重要形式。

“庠”之教育內容，重礼仪规范、孝道思想及农业生產知识。初时，兼具养老与教化之能，后演变为以道德伦理教育为主之地。其高等级者称“上庠”，低等级者称“下庠”。其名於《礼记》《孟子》等古籍中皆有记载，且被视为夏商时期之核心教育机构之一。

而“序”为夏朝特有之教育场所，更重军事训练与秩序维护。《孟子滕文公上》言“序者，射也”，足见其核心职能含射箭、驾驭战车等军事技能训练。

同时，“