长的彩色腰带，这个贵族部落遂有了一个雅致的名號——即今之“腰傣”。腰傣人自称为“傣雅洛”，意即“迁徙中的落伍者”。

腰傣人与吕氏族群和李家村的李氏一族，以及百濮部落，起初是聚居一处的，依羌鼓仿製的青铜铜鼓，正是此联盟族群的標识。墨家村人是后来自无泪之城迁徙过来的。

自崑崙山上下来接应末代夏朝贵族遗老的西王母族战士，也曾在此短暂棲息，而后他们一路抵达瀘沽湖，成为摩梭族；另一路则到了金川、丹巴一带，现今建立了东女国。亦即摩梭族与东女国的皇族同源同宗，都是从崑崙山上下来的西王母族，这也就是摩梭族圣女云朵也即梅红衣的元丹通红虫珀是取“赤晶”的缘由了。

据《水经注》记载，商周时期或更早，红河上游，有“濮人”居住。濮人，是哀牢山人的主要族群之一，源自海底龙族的百濮部落，上古时期居住在长江中游，曾为大禹效力，归置於羌人部落战队。

后来因繁衍生息、人丁兴旺，哀牢山腹地住不下了，百濮部落才陆续迁回文山地区，成为了“句町人”。现今或改名为壮族，以示区別於当地的傣族。

据考证，“句町”在古壮语中是部落联盟的意思。句町人延续了远古濮人用羽毛装饰的传统，不仅建立了与漏臥国齐名的句町国，也把中原和楚地的文化渊源留在了墓葬的形制中。最早的句町国是包含后来分出去的夜郎国和古滇国的。

吕海洲还提及文山地区遗存著丰富的岩画，从当地岩画中可以看到用羽毛装饰的人物形象和铜鼓，有铜鼓遗存的地方几乎都有岩画，在鼓腰上也有跳羽人舞的人物形象。文山岩画或是对之上民族迁徙及融合史诗的记录，甚者隱藏著天庭龙族的信息。

吕夫人黄崢，乃是吕洞滨和吕端阳的母亲，其身世颇为不凡。原来，她乃是濮人之后，与句町国的皇族有著同源同宗的渊源。

而她的姐姐黄莹，更是嫁给了句町国现任国王毋波，成为了王后。如此一来，吕夫人与句町国皇室之间的关係便更为紧密了。

正因为如此，当需要前往句町国取“白晶”时，由吕夫人夫妇二人陪同前往，无疑是最为合適不过的选择。毕竟，他们不仅对句町国的情况较为熟悉，而且与皇室有著亲缘关係，能够更好地沟通和协调。

眾人一路沉默地前行著，气氛显得有些凝重。他们的目的地是句町国，一个充满神秘色彩的国度。儘管沿途的景致在不断变化，但没有人有心思去欣赏这些美景，大家都专注於脚下的道路，稳步向著句町国迈进。

帝贺走在队伍的最前方，他的心中既充满了期待，又夹杂著些许忐忑。他对句町国的了解仅限於一些传闻和道听途说，对於即將见到的国王毋波，他更是一无所知。然而，他深知这次会面的重要性，所以他必须保持镇定和自信。

经过漫长的跋涉，他们终於抵达了句町国。句町国的城墙高耸入云，给人一种威严而庄重的感觉。吕夫人黄崢作为句町国王室的外戚，引领眾人进宫很快就见到了国王毋波和王后黄莹。

帝贺深吸一口气，定了定神，然后看准时机，催动禹羌琉璃法杖的神力。

瞬间，一股强大的力量从法杖中涌出，帝贺的身形缓缓升起，悬停於虚空之中。他的周身散发出令人敬畏的金黄色光芒，仿佛一尊神祇降临尘世。这神奇的一幕让句町王室的眾人都惊呆了，他们瞪大了眼睛，满脸惊愕地望著帝贺，甚至忘记了自己的身份和礼仪。

片刻之后，句町王室的眾人回过神来，他们纷纷跪地叩首，不敢有丝毫怠慢。国王毋波赶紧向落地后的帝贺呈上了“白晶”。

这原本藏匿於云朵之中的白晶石，乃是“蓝晶”的白色变体。白水晶素有“净化心灵”之寓意，又被称作“千年冰石”。古时的道士们认为，白水晶可助人冥想，提升精神层次，增进人与自然的和谐。其被视作一种祥瑞之物，象徵著圆满，有助於带来安寧与幸运。用於祈福、许愿，效果尤佳，亦可充作护身符、平安符，更能增添人体能量，增强视力，改善风水。

“白晶”在帝贺的手中宛如一颗闪耀的明珠，散发著奇异而迷人的光芒。这光芒仿佛具有生命一般，与蓝晶相互呼应，彼此交织，形成了一道绚丽的光带。

这道光芒迅速蔓延开来，如同一股强大的能量波，席捲了整个空间。它与禹羌琉璃法杖上的碧璽和墨晶產生了强烈的共鸣，使得这两件宝物也被激发，绽放出璀璨夺目的光芒。

在这一瞬间，白晶和蓝晶