事，或人头落地以十万计，或倾覆满清而天地翻覆。

然大道之光阴，果真欲在此刻改换？

黄土高原之上，哲合忍耶男儿如黄土般蛰伏，然此乃黄土色之铁军。

自平凉太爷穆宪章寄望灵州大川，教众离散；第三辈导师远戍黑龙江，埋骨船厂；第四辈导师枯树培绿，艰难维教。

彼等所求之大光阴，岂止同治元年之瞬？

“真人不露，后发制人”，此为哲合忍耶于烽火遍地之初之本色。

当陕西回汉摩擦愈烈，云南回民全省举义，金积堡道堂冷眼观局，深思熟虑。

各地教坊——大如团、小如营——皆静候金积穆勒什德之口唤，一面迎送岁月，一面蓄势待发。

至同治元年，哲派势力已迥异于四月八太爷马以德时代。

陇南、陇东、灵州旧教区复兴，新教区更蔓延迅疾。

大西北之外，淮阴、南京、上海江南大埠，台儿庄、泊镇、济南运河沿线，乃至昌平、北京东郊首都要地，皆隐哲合忍耶寺坊。

信众不仅限于黄土高原之农，河套商路有秘密商号货栈，名城大坊间藏信仰之上层人士。

核心教区如宁夏灌区，数百堡村修墙筑垒，堡内设寺，墙上架枪，寓兵于农。

流放之地新疆、云南、贵州，坊寺严整，信使往来，随时待纳教胞。

自乾隆镇压后，至同治元年复盛如此，实为奇迹。

哲派乃中国之各教奇迹，四月八至十三辈之复活，彰显主之意欲：于生死关头，人当何为方不愧为人。

历史终揭谜底：哲派之抉择，非仅一族之存灭，乃昭示世人——以血仇淬炼之清醒，以孤行铸就之高傲，以蛰伏蓄势之铁军，终成撼动乾坤之力量。

其不盲从浪潮，不怯于决断，静候时机，后发制人。