按自己的力气多拿，最少的也拿了一百多匹。

尚书令、仪同三司李崇，章武王元融，因背绢过重，摔倒在地，李崇伤了腰，元融伤了脚，胡太后夺下他们的绢，让他们空手出去，当时人都嘲笑他们。元融是元太洛的儿子。侍中崔光只拿了两匹，胡太后奇怪他拿得少，崔光回答：“臣的两只手只能拿两匹。” 众人都感到羞愧。

当时北魏的宗室、外戚和得宠的权贵大臣，竞相奢侈。高阳王元雍，富贵冠绝全国，他的府第园林堪比皇宫，有六千名僮仆、五百名歌舞伎，出门时仪仗卫队挤满道路，回家后歌舞奏乐日夜不停，一顿饭花费几万钱。李崇的财富与元雍相当，但性格吝啬，曾对人说：“高阳王一顿饭，够我吃一千天。”

河间王元琛，总想和元雍比富，他有十多匹骏马，都用银做马槽；府第窗户上，装饰着玉凤衔铃、金龙吐旗。他曾宴请诸王饮酒，所用酒器有水晶杯、玛瑙碗、赤玉酒杯，制作精巧，都是中原没有的珍品。他还陈列歌舞伎、名马和各种奇珍异宝，又带领诸王参观府库，里面的金钱、绢布多得数不清。元琛回头对章武王元融说：“我不遗憾没见到石崇，只遗憾石崇没见到我。”

元融一向以富有自负，回家后惋惜感叹，病倒了三天。京兆王元继听说后去探望他，说：“你的财物按理说不少于他，为何如此羞愧羡慕？” 元融说：“我原本以为只有高阳王比我富，没想到还有河间王！” 元继说：“你就像淮南的袁术，不知道世上还有刘备啊！” 元融这才笑着起床。

胡太后信奉佛教，修建寺庙没完没了，命令各州各建一座五级佛塔，百姓疲惫不堪。诸王、贵族、宦官、羽林卫士也都在洛阳建寺，竞相攀比寺庙的壮丽。胡太后多次举办斋会，施舍给僧人的财物动辄以万计，赏赐身边侍从毫无节制，花费不可计数，却从未施恩惠给百姓。

府库逐渐空虚，胡太后就削减百官的俸禄和力役。任城王元澄上奏，认为：“萧衍一直有窥伺我国的野心，应当趁国家强盛、将士效力，早日实现统一大业。近年来，朝廷和百姓都贫困，应当节省不必要的开支，优先解决紧急事务。” 胡太后虽然没有采纳，但一直以优厚礼遇对待他。

北魏从永平年间以来，修建明堂、太学，参与劳役的人最多不过一千，有关部门又借调他们修建寺庙和从事其他劳役，十多年过去，明堂和太学最终也没建成。起部郎源子恭上书，认为：“废弃治国要务，资助不必要的开支，应当削减各种劳役，早日完成明堂、太学的修建，让祖宗能得到祭祀，百姓能看到礼乐的完备。” 朝廷下诏采纳他的建议，但最终还是没能建成。

北魏人陈仲儒请求依照京房的方法制作律准，来调和八音。有关部门质问陈仲儒：“京房的律准，如今虽然有实物，但懂的人很少。你师从何人，依据哪部典籍？”

陈仲儒回答：“我天性喜爱弹琴，又曾读过司马彪的《续汉书》，看到京房律准的方法，具体数据清晰。于是我竭尽愚笨的心思，钻研了很久，颇有收获。律准原本是用来替代律管的，通过它的分数来调校乐器。我研究过调声的原理，宫、商两音应当低沉，征、羽两音应当高亢。如果依照公孙崇的方法，只用水十二律的声音，却说能循环作为宫音，高低音都足够，这是不对的。只有黄钟管最长，所以以黄钟为宫音时，各音往往协调；若要调和八音，还需搭配各种音色，才能形成美妙的音乐。如果以应钟为宫音、蕤宾为征音，就会征音低沉而宫音高亢，虽有韵味，却无法组成乐曲；若以中吕为宫音，十二律中根本没有合适的音搭配。如今依照京房的书，以中吕为宫音，用去灭为商音、执始为征音，才能协调。但公孙崇以中吕为宫音时，仍用林钟为征音，怎么可能和谐！

不过音声精微，史书记载简略，旧志说律准有十三根弦，弦距九尺，没说是否需要琴柱。另外，一寸之内有一万九千六百八十三分，细微难辨。我私下测试过，律准应当装琴柱，只需调整琴柱的前后位置，来契合律准的分数，各音的相生关系就能自然对应。中间那根弦的粗细，要和古琴的宫弦类似，装上弦轴调声，让它与黄钟音契合。在中弦上按数画出六十律高低的刻度，其余十二根弦像筝一样装琴柱，再根据中弦的全音范围，在十二根弦上标出相应刻度。然后依照音的相生法则依次调试，确定十二律的商音、征音。商音、征音确定后，再依照古琴五调的调声方法调和乐器，之后搭配各种音色修饰，若有一步不符合，声音就会不和谐。

况且燧人氏不用拜师就学会了用火，京房不用拜师就改进了律制。所以说，