sp;   其实，所谓的客家人不单指茶陵，还包括炎陵、宁冈、井冈山等地方的客家人，人数有几十万。

    在长期演变过程中，也不是所有的客家人都是无田无山，有的客家人慢慢地成了当地大富翁，如茶陵桃坑民团头目罗克绍，家里不仅有钱，而且还有一座兵工厂。

    客家人都居住在深山老林中，有一杆枪都是非常牛逼了，况且还有兵工厂。

    这是实力超群的象征。

    自然，客家人就呈现两极分化的现象。

    自然而然，就形成了以姓氏为单位的家族性团体。

    人都是群体性动物，在自然界需要生存下来，就需要抱团取暖，客家人生活在与世隔绝的森林里，就更需要抱团取暖。

    而以姓氏为单位刚好满足了这一需求。

    既然同姓宗人都聚集在一起，自然需要一个议事办事的场所，在这个背景下，宗氏祠堂就应用而生。

    以前的祠堂，我指的是解放以前的祠堂，其实在行使着某些政府的职能。

    比如，山寨里哪户人家生了孩子，就必须去祠堂上户口，记入本族户头上。

    客家人的规矩是记男不记女。

    这与中国传统习俗相符。

    在大家传统的认知里，只有男性才能继承家族的血脉，而姓氏是唯一的依据。

    在我们现代社会里，也是如此。

    男女组成新的家庭，所生的孩子，一般都随父姓，也就是说，这些孩子继承夫家的血脉。

    当然，现在稍为有一点变化，就是很多家庭的子女，有的也随母姓。

    以前，随母姓的孩子，这个人的父亲必是上门女婿。

    上门女婿是居住在女方家的，劳动所得归女方所有，生老病死也由女方负责，也就是说，这个上门女婿其实就是女方家庭的正式成员。

    历史上的上门女婿社会地位比较低，如果女方父母通情达理，上门女婿的日子可能会好过一点，但大部分不是这样。

    这个人之所以成为上门女婿，也是自己能力和家庭条件有限，没本事，找不到老婆，只好如此。

    当然，现在有点不一样，很多男人为了爱情，乐于上门，也允许自己的孩子随母亲姓，但不是社会主流。

    以前这种情况是绝无可能的。

    客家人传统习俗是，嫁出去的女儿是泼出去的水，与夫家再无任何关系，因此，女性是不受重视的。

    祠堂作为男性的象征，在家族中具有至高无上的地位。

    家族中德高望重的长辈，去世后，灵牌都要进祠堂，摆放其中。

    逢年过节，祠堂都要举行盛大的祭祠活动，杀猪宰牛，拜祖先，唱歌跳舞，吹吹打打，家族人口多，势力大，场面就越加隆重。

    这时，女性禁止入场，家族中有劣迹，地位低下的男人也禁止参加。

    这仅是祠堂功能之一