序言部分，也说：圣人言则为经，动则为法，故孔子与曾参论孝，而门人书之，谓之《孝经》。”

    光这几句话，就引用四本典籍，还记住详细内容。

    不得不说，王均的确有傲的资本。

    可惜，他遇到的是庄毅。

    庄毅怎么会落入论证‘后人言论’的陷阱，而是再开赛道：

    “如果真是你说的那样，那么请问：夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之。则天之明，因地之利，出自何处？”

    “三七章·第七！”王均快速回答。

    惹得一片掌声。

    庄毅也欣赏的点头，然后反问：“那么，我再问：夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民则实之。则天之明，因地之性，出自何处？”

    王均神情一滞。

    半响后，他才讷讷地说出答案：“《左传·昭公二十年》。”

    左传相传是左丘明的作品，即便不是作者本人写的，按时间推算，虽晚于春秋，却不可能互相抄到这个地步。

    最重要的，还是子产说的是‘礼’是符合前后语境，而孝经的‘孝’是摘抄。

    哗！

    满场哗然。

    这谁遭得住啊？

    孝经，那可是科举必考的内容，如果真是伪作。

    那么不就是说一帮读书人在考无用的东西？

    接着。

    庄毅不等他开口，继续发难：“再问一句：进思尽忠，退思补过，出自何处？”

    “事君章·第十七。”王均如实回答。

    “那么……”庄毅继续进攻，“林父之事君也，进思尽忠，退思补过，社稷之卫也，若之何杀之？出处是哪里？”

    额……

    王均的手不知不觉的抖了起来，仿佛用了很大的力气才说出答案：

    “宣公十二年！”

    然后，悄悄地看对方的脸色。

    便见庄毅没有半点嘲笑，依然非常的严肃、且郑重。

    的确。

    古籍有很多的错误，但并不是用来炫耀的。

    庄毅的目的，只是为了破对方心魔。

    是以，他继续开炮：“以顺则逆，民无则焉。不在于善，而皆在于凶德，出处是孝经哪一章？”

    “圣治章·第九。”王均已经有点放弃挣扎。

    “那么这一句呢？”

    庄毅朗声道：“以训则昏，民无则焉。不度于善，而皆在于凶德，是以去之。”

    “语在《文公十八年》。”王均完全没信心了。

    庄毅最后一击：

    “君子则不然，言思可道，行思可乐，德义可尊，作事可法，容止可观，进退可度，以临其民。是以其民畏而爱之，则而象之。”

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