纸张薄如蝉翼，白如雪。

    不愧是顺天府乡试，即便是草稿纸也是如此的质量上乘，更何况是参与乡试的举子。

    庄毅一边对草稿纸赞不绝口，一边研墨。

    第一场七篇八股文，题量有点大，远不如岁考、科考能比。

    磨完墨，把墨条搁在砚台上，庄毅开始审题。

    第一题是四书文：孟武伯问子路仁乎。

    这是一道很标准的八股题目，出自《论语·公冶长篇》，但这句话不完整，后面还有一句，是孔子的回答。

    答案也很有意思，就三个字，不知道。

    估计孟武伯对这个回答不太满意，再一次问孔子，孔子才做出正面回答。

    由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。

    这句话的意思是说，仲由嘛，在拥有一千辆兵车的国家里，可以让他管理军事，但我不知道他是不是做到了仁。

    回答的依旧模棱两可，孟武伯没再追问。

    怎么理解这段话，靠后人的领悟。

    朱子在他的四书章句集注，是这样理解这句话的，他说：子路之于仁，盖日月至焉者。或在或亡，不能必其有无，故以不知告之。

    ——子路在仁的修养上，属于日月偶尔照临的层次，他的仁心有时存在，有时缺失，没办法确定他当下是否处于‘仁’的状态，因此（孔子）就以‘不知道’来回应相关询问。

    到这，算是理解了第一层意思。

    接下来，第二层。

    同一段落，孟武伯向孔子除子路外，还问了两个人，分别是冉求和公西华。

    孔子也给出两个评价，冉求适合做诸侯采邑的总管，公西华适合在朝廷，接待贵宾，和一个与子路相同的结尾——我也不知道他是不是做到了仁。

    还有第三层，当今朝廷怎么评价呢。

    它给出的答案是，见治世之才易见，而本心之德难全也！

    ——这是感慨，接着对整个段落进行解释，最后才是总结。

    当今儒者，对此的总结：仁蕴于心，人不能知；而才见于外，人所易见。所以兵农礼乐，可以随才而器使之；而求仁之功，则惟在独知之地而已。

    强调了儒家‘慎独’的重要性。

    理解这些，庄毅提笔蘸墨，便开始动笔。

    三贤之仁未可知，圣人于可使中慎言之焉。

    这一句是破题，可以说是非常标准的破题——三位孔门弟子的仁是否达到，我也不知道；圣人也只是从他们各自才华的层面评论，体现了圣人慎言的严谨态度。

    破题后，庄毅将毛笔在砚台里蘸了一下，继续往下写：

    盖仁之道难言，三子之可使者具在，而仁则皆无以知之矣。

    圣人之慎言仁也，即圣人之言仁之。且吾人亦岂能以无本之学，出而为用于天下？

    ……