天启三年三月十一日，这片横亘在大同榆林以北、归化城以南的草原，

注定要在蒙古各部的记忆里留下荒诞又惊悚的一笔。

这一天里，草原上上演着连萨满都编不出的离奇戏码。

林丹汗的骑兵像没头苍蝇似的追来追去，各路台吉老爷们抱着脑袋东躲西藏，忙得不亦乐乎，

却没几个人知道，这场混乱的始作俑者，不过是辉腾军无意间开的几枪、放的几炮。

察哈尔的侦骑们还在为“辉腾锡勒黑鬼”

“绿衣魔鬼唤雷”

的遭遇魂不附体，

被额哲台吉抛下的追兵又撞见了马贼的诡异尸体，

两拨人凑在一起，吓得连滚带爬往兴和所奔逃，嘴里喊着“魔鬼无处不在”

，恨不得多长两条腿。

那些被林丹汗逼得四散奔逃的部落残兵更惨，一会儿撞见“黑鬼”

，一会儿听说“绿鬼”

，

有的甚至把风吹草动当成魔鬼来了，直接从马背上摔下来，磕得头破血流。

整个南部草原乱得像过年赶庙会，却没半点喜庆味，满是惊恐的哭喊声和慌乱的马蹄声。

反观辉腾军这边，这一天的收获简直能用“盆满钵满”

来形容。

清晨刚在西坡救下永谢布部一千多号难民，让营地里多了不少妇孺和劳力。

晌午又在干河道边捡回尤世功这个倒霉蛋，顺带收拾了一群马贼，缴获二十多匹好马。

傍晚王孤狼又带着五十八个哈喇慎俘虏和十七头野驴回营。

晚上的篝火欢迎晚会直接升级成“全驴宴”

，

炖驴肉、驴杂汤、烤驴腿的香味飘出老远，连营地里的孩子都围着伙房打转，馋得直流口水。

谁也没想到，辉腾军不过是常规的实弹训练、日常的巡逻追击，竟在草原上掀起了这么大的波澜。

那些被枪炮声吓破胆的察哈尔骑兵，回去添油加醋地禀报“魔鬼传说”

，直接打乱了林丹汗西进的计划。

原本他还想趁着踏平哈喇慎的势头，继续往西收服西部的各个不服他的部落，

可一听“能唤雷的绿衣魔鬼”

“吃人的黑鬼”

在西边草原出没，连最精锐的骑兵都吓得抖，

他也不得不暂停西进，先派更多探马去先去周边的草原打探一番，但嘱咐他们千万不要再靠近那片草原，

试图摸清“魔鬼”

的底细，这一耽搁，就给了辉腾军宝贵的展时间。

更有意思的是，关于“绿皮魔鬼”

的传说像草原上的风一样，迅往四周蔓延开来。

有的说他们穿绿衣、戴绿帽，抬手就能让马贼断气。

有的说他们有铁制的銮驾，能装下上千人。

还有的说他们不吃肉只吃沙，却能让草原上的牛羊自动送上门。

这些越传越玄乎的说法，让周边的各方势力都犯了怵。

明朝边军不敢轻易深入草原，蒙古其他部落更是绕着这片区域走，连最胆大的马贼都不敢靠近。

更有意思的是，关于“绿皮魔鬼”

的传说像草原上的风一样，迅往四周蔓延开来。

久而久之，这片曾因各种传说被叫做“鬼川”

的草原，

渐渐被人改称为“查干特莫音阿米丹敖包”

，意思是白雷魔噬祭堆，又被他们简称为噬魂岗。

在蒙古萨满信仰与草原文化里，这个名字藏着他们对未知恐惧的极致解读：

“查干”

（白）代表神圣却又恐怖的最高级，对应辉腾军枪炮射击时刺眼的白光，

在他们眼中那不是普通火光，而是天神库伦别克降下的神圣白雷。

“特莫音”

（雷的）直指枪炮轰鸣与爆炸的巨响，

他们坚信这是天神怒的咆哮，或是天界战神的武器。

“阿米丹”

（噬髓者）是对子弹贯穿伤、炮弹撕裂伤的惊悚诠释。

他们无法理解为何刀剑砍不出这样深可见骨的伤口，

便认定是专门啃食骨髓的恶灵在作祟，吸走了死者的生命力。

而“敖包”

（祭堆）则是他们在这片焦黑弹坑与诡异尸体遍布的土地上堆起的石堆，

既是标记“凶地勿近”

的禁忌符号，也是萨满洒羊奶、挂经幡试图镇压恶灵、净化“铁毒”