大夏之主张行不知何时已端坐于上首主位，他面色平静，看不出喜怒，只是用目光扫视着在场众人。

只见他抬起手，虚按一下，清晰而沉稳的声音瞬间压下了所有的嘈杂：“好了，如此争吵，如同市井菜贩争执，成何体统？

既然吕先生、李先生诸位对大夏新政有诸多见解，不妨一一陈述。

我大夏立国，崇尚实务，也允许道理越辩越明，今日便给你们一个机会，有何不满，有何疑虑，尽可道来。

但需有理有据，不得人身攻击，不得空洞指责，谁先开始？”

那位名为吕维祺的老者，因母亲病逝在家丁忧，听闻伪夏在陕西动作频频，本欲赶来西安为明朝官府出谋划策，岂料未抵达时西安已易主，随后仔细一思考，便决定留下来。

他深知大夏已据有四川、甘肃、宁夏及陕西大半，实力不容小觑，此刻再高声斥责对方造反，不仅毫无意义，反而显得自己不识时务。

他更明白，此刻是辩论道理，无论输赢，为了民心和士林的清誉，张行不会杀他，但若自己不顾场合，上来就辱骂对方是反贼，那便是自寻死路了。

因此，他强压下心中对僭越的本能反感，决定在对方设定的道理框架内进行交锋。

他深吸一口气，率先踏前一步，向张行微微拱手，算是行了礼，随即声音洪亮地开口，矛头直指大夏根基之一的科举新政：

“老朽吕维祺，冒昧直言，吾等听闻大夏开科取士，竟不考圣人之言，不试经义文章，反而以刑律、农事、算法等微末技艺为主要标准！此等取士之法，恕老朽直言，实乃本末倒置，骇人听闻！”

他顿了一顿，引经据典，情绪愈发激昂：“《礼记》有云：德成而上，艺成而下。

治国平天下，首重德行教化，而非奇技淫巧！

孔子曰：君子不器。

君子当致力于大道，岂能沦为精通某项技艺的器具？朝廷取士，旨在选拔明晓仁义道德、通悉治国安邦大道的君子，而非只会查案、种地、算账的胥吏！

若长此以往，只重技艺，忽视经义，必使读书人舍本逐末，道德沦丧，礼仪崩坏！天下将不再有敦厚谦让之君子，唯有追逐实利之小人！望三思，速复旧制，以圣贤之道教化万民，方为立国之本！”

吕维祺这番话，引用的皆是儒家经典，代表了相当一部分旧明士绅的普遍观点，说完后，他目光灼灼地看向张行，又扫视对面的大夏官员，等待着回应。

张行未置可否，只是将目光投向身旁的陆梦龙。

陆梦龙，本就是明朝科举出身，投靠大夏后更受重用，对新旧制度的利弊体会极深。

他神色从容，上前一步，先向张行微一躬身，然后转向吕维琪，语气平和却不失力量：

“吕老所言，引经据典，看似有理，然而，请恕陆某不敢苟同。

吕老言必称德成而上，艺成而下，然我斗胆请问，若无稳固国邦、庇佑万民之艺，空谈仁义道德，可能抵御外侮？可能富国强兵？”

他不待吕维祺回答，便以事实为矛，直指核心：“我大夏火炮之术，冠绝天下，雷霆之威，可摧敌城于顷刻，此乃护国安邦之重器！

敢问吕老，熟读四书五经，可能铸就此等神兵？可能令犯我疆土之敌望风披靡？”

他目光扫过在场众人，继续道：“我大夏飞球，能驾驭九天之上，俯瞰山川地势，洞察敌军动向，此乃前人不敢想象之奇观！

敢问吕老，皓首穷经，可能造此凌云之物？可能获此苍穹之眼？”

吕维祺脸色微变，嘴唇动了动，却未能立刻反驳，陆梦龙所言，皆是无可辩驳的事实，大夏军威之盛，器械之利，早已传遍天下。

陆梦龙见状，语气转而深沉，引经据典道：“《周易》有云：形而上者谓之道，形而下者谓之器。

又云：备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人。

可见，制器致用，乃至圣先王所重！

管子亦言：仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。

若国不强，民不富，空谈礼节荣辱，无异于缘木求鱼！”

他随即话锋一转，谈及教化根本：“至于吕老所忧之礼仪崩坏，更是无从谈起。

我大夏革除旧弊，废礼部之虚文，设教育部之实政，大力推动天下万民教化！无论城乡，广设学堂，编订新学教材，不仅教圣