新，注定要在争议与压制中艰难前行。

东宫书房，炭盆温暖。太子朱由楧面前的桌案上，一边摊开着《孟子·梁惠王上》，另一边则是那本厚厚的《万物图说》，翻到了绘制着各种农具和水利器械的页面。

讲师正在讲解“仁者无敌”、“不嗜杀人者能一之”的道理。朱由楧听得认真，却突然插话问道：“先生，孟子说行仁政就能天下归心，不用打仗。那为什么我们还要在边境修堡垒，练强兵，造厉害的火炮呢？是不是不行仁政才需要这些？”

讲师一愣，一时语塞。按传统解释，这近乎是对圣贤之言的质疑。

一旁陪同的杨涟心中微紧，正欲开口引导，却见朱由楧自己拿起《万物图说》，指着上面的犁和水车说：“是不是因为……光有仁政的心思不够，还得有让百姓吃饱穿暖的本事？就像这个犁，好用就能多打粮；这个水车，能抗旱。百姓吃得饱，才真心拥护朝廷，这叫‘仁政’。”他又指了指翻到后页的战舰和火炮图：“但这些也是要的。如果有坏人不讲仁政，要来抢我们的粮食，欺负我们的百姓，就得用这些保护大家。让坏人不敢来抢，其实也是仁政，是保护了更多的百姓，对不对？”

他努力组织着语言，思路却异常清晰：“所以……仁政和力气（武力），不是对立的，是……是一起的？就像父皇说的，心里要仁，手上要有力？”

杨涟听着太子这番并非源于经传，而是结合现实观察和那本“杂书”得出的推论，心中震撼。这番理解，虽稚嫩，却直指核心，将道德理想与现实力量辩证地联系起来，远超单纯背诵圣贤语录的境界。

他忽然想起皇帝曾说过的“希望太子眼界开阔”，或许，陛下追求的，正是这种能理解现实复杂性的帝王素养。他原本的担忧，在此刻化为了复杂的感叹。太子的教育，正悄然塑造着一个不同于任何前朝继承者的思维模式。

朱常洛不知何时已站在书房门口，静静听着儿子的“高论”，脸上露出了难以察觉的欣慰笑容。他知道，自己种下的种子，正在这片最珍贵的土壤中，破土而出，虽稚嫩，却蕴含着无限可能。

霜刃试过，锋芒已显；星火虽微，渐成燎原之势。泰昌四年的冬天，就在这各方力量的磨合、试探与悄然生长中，缓缓降临。帝国的航船，正调整着风帆，驶向未知而充满挑战的深水区。