bsp;  台下寂静无声，唯有风吹竹叶沙响。

    “沈璃在大漠孤身抗命，只因她说出了一句真话：女子签的契约，也该算数。可朝廷却说她是‘妖言惑众’。那么请问，在座诸位，你们拟定的婚约、分家书、借贷契，是不是也要被烧成灰烬？你们裁决的纠纷、定下的规矩，是不是全都不作数？”

    一名河北来的老妇站起身，拄着拐杖怒声道：“我家孙女靠《继承法》夺回祖田，县令都盖了印！谁敢说不算？”

    “我儿子死后，族长想夺我家宅，是我拿着《户籍条例》去告的状！”另一名寡妇接道，“我不识字的时候，他们说我蠢；我识了字，他们又说我疯！到底怎样才算人？”

    群情激愤，呼声渐起。

    阿舟抬手压阵，继续道：“我知道你们害怕。怕官府来查，怕族人反目，怕丈夫厌弃。可若今日我们沉默，明日她们就会一个个被拖回深院，锁进箱笼，连名字都被抹去！”

    她从袖中抽出一本残破小册，高高举起：“这是念荷临终前写的《女子立身十三条》，原稿已被礼部焚毁。但我记得每一条。第一条便是：‘吾身为女，非附属，非财产，乃独立之人。’”

    “我们不是妾婢，不是工具，不是传宗接代的容器！”她一字一顿，“我们是人。而人，不该跪着活。”

    掌声如雷，震动山林。

    当日午后，阿舟亲自执笔，撰写《为民请命疏》，洋洋三千言，历数百年来女子被剥夺权利之痛，援引历代律法、边疆实情与民间判例，直指“女主乱政”乃无稽之谈，呼吁朝廷正视现实，承认女子参政议法之正当性。文中更明确提出三项请求：一、赦免沈璃，承认其“西域法监”身份；二、设立“女子律政司”，专理涉及女性权益案件；三、修订《礼典》，废除“妇从夫姓”“嫁出即削籍”等陈规。

    此疏一成，立即抄录百份，由巡讲队分送各州府学、女塾及sympathetic官员手中。更有胆大者，将其张贴于洛阳、长安闹市街头，题曰：“天下女子共读之”。

    三日后，宫中传出消息：太后召见崔衍，闭殿密谈两个时辰。次日，一道旨意悄然下发??虽未公开回应沈璃案，但刑部接到严令，不得擅自对南山讲学堂采取行动；同时，太史局获准组建“律法溯源小组”，专门考证历代有关女性权利的法令原文。

    虽是暗流，却是转机。

    然而风暴并未平息。七日后，一名自称“忠义士”的男子闯入河北某女塾，纵火烧屋，幸有村民及时扑救，未酿大祸。但墙上留下血书八字：“妇言乱法，天必诛之！”

    紧接着，江南数地出现匿名告帖，诬陷阿舟与沈璃勾结外邦，意图“复辟武周”，更有甚者，编造她年轻时曾与裴景和私通，借此获得学术地位。流言四起，浊浪滔天。

    秋棠忧心忡忡：“老师，这些人分明是要毁您清誉。”

    阿舟冷笑：“清誉？我早就不在乎了。他们越是污蔑，越说明我们踩到了他们的痛处。”

    她提笔写下回击文章《驳伪士谬论》，逐条批驳所谓“私通”“谋逆”之说，尤其指出：“若女子稍有成就，便必被指为依附男人才得立足，那正是千年来压制女性的惯用伎俩。今日我若真是靠裴景和上位，为何二十年来，从未见任何男子因娶我而飞黄腾达？反倒是无数女子，因听我讲课，学会了自己写诉状、打官司、管账本？”

    此文一经传播，竟引发一场意想不到的反响。多地妇女纷纷投书响应，讲述自己如何通过学习改变命运。一位岭南寡妇写道：“我夫亡后，族人欺我无子，欲夺田产。我日夜苦读《继承法》，终在公堂之上背出法条，逼得县令改判。我不是靠男人，我