过速，有实有虚，此为虚劳所致，非邪热可比。”岐伯的声音带着金石之音，在药庐里久久回荡，他伸出手指点在脉案上的“气阴两虚”四字，“心主血脉，赖气以推动、阴以濡养。梁氏元气大亏，心气不足则推动无力，就像拉车的马没了劲，只能靠加快脚步来凑数；心阴亏虚则濡养不及，好比车轮没了润滑油，转得越快，磨损越甚。心脏为求气血周流，只能加速跳动，此非邪火燎原，乃‘虚阳外越’之象，如残灯油尽，火苗反而跳得更烈，看似旺盛，实则离熄灭不远了。”

华佗俯身拿起案上的远志，那灰黄色的根皮断面泛着油润的光泽，他用手指捻起一点粉末，放在鼻尖轻嗅：“此药味苦辛，性温，能安神益智、祛痰开窍。你看他心悸时总说胸闷，喉间有痰鸣，这是气虚生痰、痰扰心神之故。痰浊就像乱飘的柳絮，扰得心神不得安宁，心脏自然跳得慌乱。远志既能祛痰以通心窍，把这些‘柳絮’扫干净，又能安神以定心悸，好比给乱撞的兔子搭个窝，让它慢慢静下来。用量九克即可，多则辛散太过，反耗心气。”

张仲景翻开《金匮要略》，书页上“虚劳虚烦不得眠，酸枣仁汤主之”一行字忽然浮起金光，映得他的眉眼格外清晰：“酸枣仁味甘酸，性平，能养心补肝、宁心安神。梁氏舌干少津、心烦不寐、心率快而无力，是心阴不足、肝魂不宁之兆。心属火，肝属木，木能生火，肝魂不宁则心火易动，好比柴堆不稳，火苗就容易窜高。酸枣仁味酸能敛，既能补心阴之亏，给‘火’添点‘水’，又能敛肝气之浮，把‘柴堆’扎稳，让过快的心跳慢下来，如给狂奔的马勒上缰绳，缓急相济，动静相宜。用十五克为宜，既能滋阴，又不碍消化。”

岐伯取过归元丹的药粉，将酸枣仁与远志的粉末均匀掺进去，动作从容而笃定：“在归元丹基础上加酸枣仁十五克、远志九克，一补一敛，一安一静，正合此刻病机。酸枣仁补心阴之亏，让心有‘水’可养，不再干烧；远志祛痰安神，让心无‘扰’可烦，得以安宁。二者与桂枝相伍，桂枝引阳入络，不使虚阳浮越而上扰心神；与黄柏相佐，黄柏清退虚热，不使心火亢盛而耗伤阴津——如此则气足阴充，痰消神安，心跳自会渐趋平缓。”他顿了顿，目光落在梁先生的脉案上，“切记，此二味是‘佐使’，不可喧宾夺主，归元丹补元气的根本之法，万万不能偏废。就像给乱晃的船抛锚，锚能稳住船，却还需有足够的浮力才能远航，元气便是那浮力。”

“除了药物，还需配合外治法，内外相济方能速效。”华佗从药囊里取出一根艾条，点燃后悬在脉案上的“内关穴”图谱上方，青白色的艾烟袅袅升起，带着温煦的香气，“取内关穴，在腕横纹上两寸，掌长肌腱与桡侧腕屈肌腱之间，此为心包经之络穴，能宁心安神、缓解心悸。用艾条温和灸一刻钟，以皮肤发红、患者觉暖意透入体内为度，每日一次。艾灸的温热能通经络、调气血，好比给冰冷的池水加些温度，让气血运行更顺畅，心脏便不必费力加速了。”他又用手指点向手腕内侧的“神门穴”，“再配合按揉神门穴，此穴为心经原穴，在腕横纹尺侧端凹陷处，每日三次，每次五十下，力度以患者觉酸胀为宜。按揉能收敛心气、安定心神，像给狂奔的马轻轻拍肩，让它慢慢松劲。”

张仲景合上医书，语气沉稳如钟：“用药期间，需谨记‘三忌’：忌辛辣，辛辣助火，会加重心火偏亢；忌劳累，哪怕多走半步都不行，今日走十七步已耗气过度，明日起只许走十步，待心率稳了再渐增；忌情绪波动，悲喜皆能耗气，需让他常处安静之地，听些舒缓的琴声，好比给躁动的水面加个盖子，不让它再起波澜。心跳减至八十次以下，再慢慢增加活动量。补元气如填井，心为井泵，泵动过急则井水易耗，缓则能渐蓄——此为‘以静制动’之法，看似消极，实则是养精蓄锐的关键。”

三位先贤的话语如清泉入池，在我心头层层漾开。我正想躬身请教，却见他们的身影随着艾烟渐渐淡去，只留下满室清苦的药香与那句“气足则心宁，阴充则脉缓”的余音在空气中回荡。

猛地惊醒，案头的酸枣仁与远志还散发着清香，指尖的余温仿佛还停留在三位先贤指点过的医书页面上。梁先生的脉案上，“心率九十五次”旁不知何时多了一行小字：“气阴两虚，痰扰心神，当以敛阴安神、祛痰定悸为法。”窗外传来梁先生女儿的轻声安慰，夹杂着他压抑的喘息，我起身时，脚步带着前所未有的笃定。

“小竹，取酸枣仁十五克、远志九克，炮制后研成细粉。”我走到药柜前，声音平静却有力。将这两味药粉与先前备好的归元丹