住一切热点为自己招徕生意。

一时间跟风者如云。

许多店铺和小摊贩都打出宋状元吃了都说好的商业口号。

仿佛宋煊有八百个胃似的。

一天啥事不干，他就从街这头吃到街那头，然后再从这条街吃到那条街。

要么就是宋状元从我这里买了东西。

“状元用了都说好！”

甚至半掩门的姑娘，也说自己是宋状元用了都说好。

不管宋煊是不是真的来吃过。

反正是真的有人愿意与状元成为同道中人！

以至于姑娘的生意都有些接不过来了。

此等情趣。

不足为外人道也。

凡此种种，自是让宋煊在东京城百姓嘴里受到极高的追捧。

不仅百姓，连带着许多读书人也是一度羡慕。

尤其是宋煊被高官针对，还能绝地反击，实在是太励志了。

哪一个人不想考取状元

大相国寺的卦摊都挤满了人。

毕竟宋煊是真的在那里算过卦。

而且算卦的当初说的一日有五位宰相从我面前走过。

更是被大肆宣扬！

宋煊已然显露，但是当日在他身边同行的其余四人，全然不知道，都在猜测到底是谁

也不知道有没有成亲之类的。

甚至有人都在暗中监视宋煊身边的同窗，意图给自家闺女找个未来宰相的夫婿，将来自家也好沾沾光。

像张方平等人全都被纳入抢婿了名单。

至于樊楼不需要用宋煊来打广告。

人家觉得宋煊这种状元，迟早会到他们店里见识一二的。

樊楼岂能跟其余店铺一样费心招徕客人

咱这店铺，官家都来过数次。

几十年口碑在这里放着呢。

若是公开喊话宋煊，岂不是凭空掉价！

“天子重英豪，文章教尔曹。”

“万般皆下品，唯有读书高。”

这首诗形象地说明了宋代朝廷与士大夫的关系，以及士大夫的社会地位。

宋煊受到如此追捧，实在是一件正常的事。

在大宋，一个人的政治身份与社会地位，是可以通过读书来获得的。

这是一种全新的观念。

在大宋以前，是缺乏形成这种观念的现实条件和社会基础的。

从宋代开始，自身获益的体验与官方的提倡，以及“满朝朱紫贵，尽是读书人”的现实。

则像春雨入土一样，滋润并助长着世世代代的庶民与士大夫的梦想。

而这种光荣与梦想，又不断地激励着他们的进取心。

不可否认。

利。

对任何人都是一种诱惑。

但中国古代的读书人并不都是唯利是图。

犹如“器”之于“道”。

他们当中的不少人是以科举之“器”，来实现其理想之“道”。

自古以来，在中国读书人的血液里，一种以天下为己任的责任意识。

由于客观环境与统治者的政策等因素，许多时期，这种责任意识使许多士大夫得不到舒展。

魏晋南北朝时期，门阀士族是政治舞台上的主角。

“上品无寒门，下品无世族。”

这种门阀制度及其残余观念一直影响到唐代。

这样就使大多数士大夫难以“达则兼济天下”，只好转而“穷则独善其身”。

一部分人因此遁入山林，走向了积极入世的反面，做了隐士。

宋代隐居名山者不乏其人。

既有耿介拔俗、潇洒出尘之士，也有走“终南捷径”，以获取高官厚禄的投机取巧之徒。

像比林逋大十二岁的种放，就通过“假容于江皋”的经历，明作隐士，暗地里跑官要官，最终得到了宋太宗、宋真宗父子的关注，当上了朝廷的谏议大夫。

而林逋却从来没想过要走“终南捷径”，他隐得率真，更隐得彻底。

范仲淹前些日子还给他写信来着呢。

当初范仲淹在兴化当知县，去杭州旅游。

他找三五个好友想要拜访林逋，结果因为暴雨没法乘船。

范仲淹极为遗憾的写下了《与人约访林处士阻雨因寄》一诗。

这位林逋是“山中宰相”，天圣五年，有两年的时间，宋仁宗都派人去慰问他来着。

中国古代的隐士现象，从某种意义上，可以说是政治上极度压抑之下，产生出