与父母无亲，乃是爷火华赐予父母的礼物，只要加入一赐乐业教就是兄弟姐妹，死后上天堂；如果对教内兄弟姐妹做坏事就会受到爷火华的惩罚，死后下地狱。但是不信爷火华的人不是人，乃是与牛马鸡鸭一样的动物，可以为了爷火华骗抢杀戮不信爷火华的人。

沿海很多士绅加入一赐乐业教，故将财产委托给佛郎机人，每年收取利息，称为永续年金。”

杨植毛骨悚然，道：“你且等等，我去叫姚涞、徐天赐来听。喔，姚涞在国史馆里读的书比我多，不像我天天忙着做实事！”

姚涞听了张二所言，想了一下问道：“这些佛郎机人是不是说有个先知唤作某些或者读成摩西，是这个摩西创立一赐乐业教或者读成以色列教？”

张二惊叹道：“秀才不出门，便知天下事！那状元更不要说了！状元公一听就知道！”

姚涞笑着对杨植道：“昔年三宝太监郑和七下西洋，跟随者有一通事名叫马欢，他第四次回来后写了一本书唤作《瀛涯胜览》。说是西印度有一古里国，该国有一圣人名叫某些云云。

此教与中天竺的佛教、云南的萨蛮教类似，可能向西传入天方国、忽鲁谟厮国，又与默德那国的回教相结合，再西传至欧罗巴了。

《元史》记录郭侃西征，打穿了欧罗巴和米昔尔，并给欧罗巴带去了佛教，现在欧罗巴俱信佛教。

那黑头发黑眼睛鹰钩鼻剃半秃者，必是春秋战国时中山国狄人，五胡乱华时的五胡之一，唐时称为昭武九姓。宋时耶律大石建立西辽，统治默德那等地及东欧罗巴，并把他们带到那里，现在他们称可萨犹台人了！”

杨植只觉得头晕目眩，摇摇欲坠。今日所闻，与他前世的世界历史教科书完全不符。

“这是怎么回事？欧罗巴怎么会先信佛教，又信回教，现在信以色列教？西辽面积狭小，怎么会统治那么大的疆域？那中山国狄人在始皇帝统一六国建立秦朝后尚存，怎么如今成了犹台人？”

姚涞吃惊道：“我见你给我的《圣经》有爷火华云云，还以为你知道这些呢，所以我才给《圣经》写传！”

杨植定定神，喝道：“我当然比你更知道，但这不重要！你想要他们的利息，他们想要的是你的本金，是奴役你的人！

大明士绅以精英自诩，怎么会觉得异族反而比同胞更可信，就因为信了他们的爷火华？

张二，他们除了传教，还干了什么？”

张二看看徐天赐道：“还在顺德订制火铳、大炮，在广东收购各种书籍出境。”

杨植一下想明白了，他对徐天赐道：“我后天就要去梧州，你一定不能让佛郎机人带走大明书籍，见者杀无赦！”

又对张二道：“神道设教的门道，你已经有免疫能力了！你找个机会加入他们教，打听佛郎机人是不是从印度去欧罗巴的，再看看他们想干嘛。”

广州距梧州六百多里地，骑马三天可到。杨植没有乘船逆西江而上，一行人走的是官道，第一站到达四会县。

四会县再向西北就离开珠江平原进入丘陵地区。官道沿着西江蜿蜒曲折，众人在四会官驿休息一晚后次日进入山地，都小心起来。

行至道路拐弯处，探路的军士来报，前面是一个两山对峙的小盆地。此时日头西斜，杨植打马向前，手搭凉棚看了看前方，下令道：“加快行程不要停留，天黑前到达肇庆！”

果然怕什么来什么，众人来到达盆地中间，便看到路口有一棵大树横在路上，随即身后一声竹哨，便有一群土人口中怪叫，从官路两边的深沟大溪爬到路上，堵住后路。

大家都是从小就行过千里路的人，见惯路匪劫贼，来到蛮荒之地更是早有准备，均摘下弓箭准备战斗。

杨植、姚涞跳下马来不慌不忙披甲，见路两边的小丘陵亦有人呐喊着向下。估算一下，约有两百土蛮，有铁器者不多，虽然麻烦点，但己方十几人解决敌人不成问题。

距离正好，郭雷、孟青、赵大三人好整以暇，抽出轻箭向官道两边射去，土蛮时不时有人倒下，他们的小竹弓、竹箭反击软弱无力。

尽管不少土蛮被射倒，但大部分跳到沟里，攀着灌木丛向官道上爬，在接近道沿时，被军士一个一个用长枪戳翻，大刀砍倒。

杨植姚涞很快披上轻甲骑上战马抽出腰刀，每人各带两名护军，向身后的土蛮奔驰而去。

当先的土蛮勇士本能地向路边一闪，举起竹