DO“阿塔！阿塔（父亲）！”

榜样的力量是无穷的！

随着第一声充满感激与效忠的呐喊响起，整个安置区如同被点燃的草原野火，迅速沸腾起来。

越来越多的人，无论男女老幼，都跟着舞动手臂，声嘶力竭地呐喊起来。声浪越发整齐，直冲云霄，仿佛要驱散连日来的阴霾与恐惧。

这震天的吼声，并非源于虚无的血缘亲情，而是草原上千年不变的、最直接最朴素的生存逻辑：

强大的战胜者不仅没有剥夺他们的一切，反而赐予了牲畜(生存之本)和职位(尊严未来。

那么，献上自己的忠诚便是最理所当然的回报。

从此，秦猛便是他们值得效忠的“牧主”，而他们，愿为守护这份恩赏成为最忠诚的“牧犬”。喊声越大，归附之心越诚，也期盼着未来能获得更多的恩赏。

在残酷的草原法则中，这种基于实力与恩赏的关系，远比缥缈的血缘或道德伦理更为牢固。

——当然，其前提是，恩主的力量必须持续强大，否则，一旦衰弱，忠诚亦会如风沙流散。

贾德长老站在激动的人群中，对身旁的伯恩等人低语，声音虽轻却带着看透世事的睿智：“看到了吗？秦将军不仅个人勇猛无敌，且有碾压我们的力量，更有驾驭人心的智慧。

大周建国快三百载，谁又能真正追根溯源？说不定这位秦将军祖上，便是来自这条大河以北。他懂得草原的法则，不是愚蠢地折断雄鹰的翅膀，而是让雄鹰心甘情愿地为他巡视天空。”

伯恩重重点头，他身后那十几名原部落中勇猛、有望竞争部将位置的勇士，看着族人手中实实在在的牛羊，眼中最后的犹豫和观望，已被急于在新主面前证明价值、换取更好未来的迫切所取代。

没有人愿意卑微地死去！

他们也渴望安定富足的生活，为了自己和家人的未来，效忠一位强大的“牧主”是明智的选择。

秦猛，此刻无疑成为了这些归附狼戎人新的希望所在。

但他要是知道贾德长老的论调，绝对会几个大嘴巴子过去，骂你这个老棒子不要搞歪门邪道。

怀柔政策的实施立竿见影。正如秦猛所料，牛羊到户的恩赏，远比任何华丽的空话更有说服力。

接下来的几天，几个安置区秩序井然。狼戎人开始默认战败，真正地将这里视为暂时的家园。

在军寨派出的工程队伍指导和协助下，他们以户为单位，积极参与搭建和加固自家的毡房，并用木栅栏划分出相对独立的空间，修建简易的围栏和牛棚，为已分发的牛羊做准备。

军寨官吏还根据各户登记的牲口种类、数量，发放了豆料：部分草料，堆成了一个个草垛。

许多老人和妇人也不再闲着，他们自发地跟随军队外出的人员，到附近的树林、草甸拾取枯枝作为柴火，收割干枯的灌木、艾草等补充草料。

有些经验丰富的老人，甚至会偷偷将收集到的动物骨骼磨碎，混入草料中为牲畜增加矿物质。

——这种主动寻找、囤积资源的行为，或照料马匹偷偷摸摸，无声地表明他们正在努力适应新的生活模式，从心底开始接受军寨的安排。

对于管理者而言，这是极好的现象，

“眼里有活”，为了生计而忙碌，就意味着心定了。

部落副将伯恩则领着精心筛选出的青壮前往征兵处报到。草原人没有了桀骜，整个登记、筛选过程异常顺畅，让军寨的文吏们都感到惊讶。

然而，军寨选拔新兵的严苛标准，身体不好不适合当兵这种人性化设定，也让伯恩等人错愕。

在草原上，只要你有口气在，无论男女都要上阵。

随后展开的新兵训练，更是给了伯恩等人一个结结实实的下马威，让他们深刻体会到军寨练兵严苛，部落武装与正规周军的巨大差距。

他们曾经的黑狼部落，缺乏像周军这样脱离生产、制度化、定时定点的大规模集体训练体系。

草原的战士更像是“生长”出来的，他们的军事技能——骑射、追踪、搏杀——完全融入日常的游牧、狩猎、迁徙乃至部族械斗之中，是一种生存本能。

而周军则依靠“冬练三九，夏练三伏”的严格操典，将普通人训练成协同作战的杀戮机器。

草原人自幼在马背上长大，骑射犹如本能，个体战力凶悍；但