笑。

    先祖留下的古董再怎么值钱，也不如五车白花花的食盐，在苗疆，食盐等同货币，比铜钱、银锭更值钱。

    苗疆大部分部落用不着铜板。

    他们崇尚以物易物。

    在以物易物的交易中，盐巴是最坚挺的硬通货，还有棉布、铁器、丝绸、茶叶、瓷器、皮毛、白糖、粮油，来几个挑货郎，比什么宝贝都值钱。

    秦家寨、月亮山这种大寨，连密宗喇嘛都敢抢，唯独不敢抢货郎。

    货郎有自己的圈子。

    抢了一次，下次就没人来了。

    没有货郎挑担卖货，山寨的老人孩子吃什么、喝什么、用什么？竭泽而渔的买卖，被各家大寨明令禁止。

    秦浩大方的带着李兆廷和李寻欢在秦家寨转悠，任凭两人左看右看，就连秦家宝库，都里里外外翻一遍。

    丝毫不担心两人绘制山寨地图！

    因为没必要。

    李兆廷的武功，秦浩早有耳闻。

    一个人就能屠了秦家寨。

    没必要搞乱七八糟的算计。

    根据段正淳、秦红棉的说法，秦家寨创立时间不是很久，但寨内古董比月亮山还多，尤其是先秦古董，除了雕刻九歌的柱子，还有龟甲和竹简。

    “哇！正版九歌，价值连城！送去翰林院，能让那些大儒打起来！”

    李兆廷这话绝非夸张。

    校勘注释古籍是从古至今，历代大儒的传统项目，如果某人注释的经史子集得到认可，有可能位列文庙。

    文庙选拔标准，既不是文采风流的文学家，也不是名垂史册的政治家，而是以诠释经史子集为主，如果文采风流能入文庙，李白至少是个十哲。

    诗歌传承过程中，由于各种不为人知的意外，很多文字出现误差。

    举个例子，李白的《将进酒》

    其实《将进酒》有很多版本，课本版本与古籍版本并不相同，还有人说诗词原名《惜罇空》，校对诗词是翰林院的任务，按照正常的官职任命，李寻欢应该去翰林院，校对古籍诗词。

    秦家寨这些梁柱都是先秦古董，雕刻诗词是最初版本的《九歌》。

    除了《东君》，还有《湘君》《大司命》《少司命》《湘夫人》。

    可惜，只找到五篇完整诗词。

    九歌共有十一篇。

    余下六篇古籍怕是湮灭于历史。

    李寻欢欣喜的收下碑文石刻，准备送给自家老爹，让老李探花扬名，李兆廷忽然感觉到一阵窥探，抬眼看去，二寨主秦仲不知何时走来，秦仲脸上有很深的黑眼圈，至少熬夜半个月。

    李兆廷打听过。

    秦浩和秦仲是嫡亲兄弟，秦浩负责管理内务，秦仲负责对外征伐。