过他们了解帝国内部情况，并寻找传播真正福音的机会……”

这份报告在罗马教廷内部引起了激烈讨论。一部分人认为异端景教的存在证明了东方灵魂需要拯救，另一部分人则担忧与异端接触会玷污教廷的纯洁。最终，教皇决定暂时采纳博尼法斯的建议，指令他设法与东方的景教团体取得联系，但行动必须极其谨慎。

与此同时，赫斯塔尔的丕平在东方航路屡屡受挫后，终于将战略重心彻底转向了内部。他加紧了蚕食墨洛温王室最后权力的步伐，并积极整军经武，准备向莱茵河以东的萨克森人等日耳曼部落发动大规模征服战争，以巩固和扩大他在欧罗巴的霸业。东方的诱惑依然存在，但已退居为远期目标。欧罗巴的历史车轮，在其内部力量的驱动下，开始加速滚动。

南瞻洲关于文字研究和“兄弟之邦”构想的奏报，以及巴士拉肃奸成功的消息，几乎是同时送达长安。朝堂之上，再次为之震动。

太孙李昊那句“是否是归家”的疑问，因南瞻洲的发现而被赋予了全新的、沉重的分量。支持周允构想的大臣认为，这是“天下一家”理念的绝佳体现，能极大增强帝国扩张的合法性与文化向心力。反对者则忧心忡忡，认为将“蛮荒之地”拔高到“文明同源”的地位，会模糊华夷之辨，动摇国本。

李琰在仔细听取了所有争论，并亲自审视了南瞻洲送来的符号拓片对比图后，做出了最终决断：

“南瞻之土，无论其上古是否与华夏同源，今既归附，便为王土。周允‘兄弟之邦’之构想，立意高远，可取其神髓，而非全盘照搬。可对外宣示，南瞻洲之民，与我华夏子民，同受昊天眷顾，其古老文明之光，虽微弱未彰，然亦是人类智慧星火之一脉。大唐身为天朝上国，有责任助其重现光华，共襄文明盛举！”

他没有明确承认“同源”，而是巧妙地使用了“同受眷顾”、“智慧星火一脉”等更具包容性和弹性的表述，既抬高了对方，又确立了大唐的主导地位。他下令成立“南瞻文明研习院”，由朝廷直接拨款支持，大规模招募相关学者前往，系统性地进行考古、语言和人类学研究。

同时，他对巴士拉沈光的处置表示满意，并正式批准了其“技术换市场”的细则方案，明确了可输出的技术目录和严格的监管流程。

帝国的回应，展现了一种前所未有的、基于文明自信的宏大胸怀。它不再仅仅依靠武力征服和利益捆绑，而是开始尝试构建一种以文明传承和引领为纽带的、更具韧性和吸引力的世界秩序蓝图。忠诚的代价是鲜血，而起源的回响，则可能在未来塑造出全新的认同。时代的洪流，正被这只看不见的手，悄然引导向一个全新的方向。