想到这点，那些拉瓦锡刚到就引起的反响和微词，背后推波助澜的原因似乎就很容易解释了。

    能做到审判长的梅拉尔廷绝对不是手软的善茬。

    首先，是高度警惕的保全，其次，如果这样的天才真的被特巡厅戕害，他至少会刺杀掉特巡厅三五个低一等的所谓天才，予以对等报复！

    后者的这一决心姿态就必须要作出来。

    实际上，现在站在台上的教宗也和他有类似的想法。

    “甚至，甚至，拉瓦锡这种感悟力，会不会存在自创密钥攀升的可能？据说这样的人在第一次穿过门扉时就需要完成对于辉塔结构的探讨，数千年都屈指可数，但我教会并不是没有先例，古代的那位沐光明者圣塞巴斯蒂安.”

    如果真能自创密钥，拥有远超同境界的恐怖实力和潜力，那么神圣骄阳教会的复兴时代

    欢腾热烈的合唱之声稍稍平息，第一第二小提琴的交替前奏，让音乐进入宽广悠长又富有冥思意味的境地。

    弥撒仪式终于进入了最后一个环节，也是最安宁喜悦的环节，《羔羊经》。

    起初，它的祷文是三次完全相同的祈求，呼唤上主羔羊的内容都是“矜怜我等”，但后来第三次祈求的词句略加改变，“矜怜我等”改作“垂赐平安”，形成了沿用至今的AAB三段式歌词。

    实际上巴赫在谱曲时作了更加戏剧化的处理。

    他将《羔羊经》分成了两段分曲“神之羔羊”和“垂赐平安”，为了突出最后祈求赐予平安的来之不易，前段的素材被大大拉长，运用密接和应手法一而再再而三地“呼唤请求”——

    “除免世罪的上主的羔羊，矜怜我等。”

    “除免世罪的上主的羔羊，矜怜我等。”

    在均衡的通奏低音中，这首26分曲的女低音咏叹调，唱出了弥撒曲中唯一的带降号的g小调。

    这也许也是一种暗示“即将回正”描绘手法，让听众急切地期待着后面“平安”祷文的到来。

    直至第27条二重赋格终曲如约降临。

    “除免世罪的上主的羔羊，垂赐平安”

    历时接近三个小时，从《慈悲经》《荣耀经》到《信经》《圣哉经》再到《羔羊经》，这部结构庞大、气势恢宏的宗教巨著终于走向尾声，中间穿插的领洗读誓、圣体圣事等仪式环节也顺利告一段落。

    所有配器以润物无声地姿态回归大乐队，三个合唱队的四部圣咏之声如温暖的潮水般从四面八方涌来，一如半空中“辉光巨轮”那纯净平和又浩渺无边的庞大源泉。

    而令一众听者讶然又感动的是，这首终曲与体现“赞美、称颂、朝拜、显扬”的第6分曲旋律与和声素材竟然完全相同。

    只是由于歌词的原因，部分二分音符改成全音符、或四分音符改成二分音符而已。

    甚至到了后面，他们发现连小节数都是46个小节。

    “第6分曲，那是《荣耀经》的情感中心，他是想这部弥撒的结尾时，要使我们再度听出‘荣耀归于至高的上主’.”图克维尔主教眼里隐约有泪光闪烁，

    “这位拉瓦锡，他不是在祈求上主赐给他自己平安，而