害年老体弱的人，不践踏破坏庄稼，对投降的敌兵不抓起来当俘虏，对顽抗的坚决消灭不赦免，对投诚归顺的不当俘虏抓起来。凡是诛杀，不是诛杀敌国的百姓，而是诛杀那些祸害百姓的人。如果百姓有保护祸害百姓者（贼）的行为，那么他们也就是贼了。所以，遇到我方顺从不抵抗的就放他生路（顺刃者生），迎战抵抗的就坚决杀死（傃刃者死），前来投诚的就给予安置（奔命者贡）。过去，周武王把商朝的贤人微子启封在宋国（使其延续商祀），却把助纣为虐的曹触龙在军前处死。对于归顺的商朝百姓，周朝对待他们与对待周人没有什么不同（使其生活无忧），所以近处的百姓欢欣歌颂周朝，远方的百姓不辞劳苦地投奔周朝。无论多么偏僻闭塞落后的国家，没有不向往并乐意接受周朝统治的，四海之内如同一家，凡是交通能够到达的地方没有不归顺服从的，这就叫做人民的表率楷模（人师）。《诗经》中说：‘从西到东，从南到北，没有不心悦诚服的。’说的就是这种情况。称王天下者只有诛伐暴君而没有进攻他国的战争（诛而无战）。敌人坚守城池不出战就不进攻（城守不攻），敌人顽强抵抗就不硬拼（兵格不击）；如果敌国君臣上下同心（相喜），反而应该为他们庆贺（庆之）；不屠杀全城的人，不搞偷袭（潜军），不让军队久留在外作战（不留众），出兵作战不超过预定时间（师不越时）。所以，那些混乱国家的老百姓都欢迎王者的政治（乐其政），不满足于自己君主的统治（不安其上），盼望王者军队的到来（欲其至）。”

临武君说：“说得好！”

陈嚣问荀卿说：“先生讨论用兵之道，总是把仁义作为根本。仁是爱人，义是遵循道理，既然如此，那为什么还要用兵呢？凡是需要用兵的目的，都是为了争夺啊。”

荀卿回答说：“这不是你能理解的。那讲仁爱的人爱人，正因为爱人，所以就憎恶别人去伤害人；那讲道义的人遵循道理，正因为遵循道理，所以就憎恶别人去破坏道理。用兵，是为了禁止暴行、消除危害（禁暴除害），不是为了争夺啊。”

（纪年与事件）?

燕孝王去世?，他的儿子燕王喜即位。

西周国的民众向东逃亡?。秦国人夺取了周王室的宝物礼器，并将西周公迁徙到惮狐聚（今河南汝州市西北）。

楚国人将鲁国国君迁到莒地?，并夺取了鲁国的土地（鲁国仅保有莒地）。

秦昭襄王五十三年（丁未年，公元前254年）?

秦将摎（jiu）攻打魏国，夺取了吴城（今山西平陆）。

韩桓惠王?前往秦国朝见秦王。

魏国?全国都服从秦国的号令。

秦昭襄王五十四年（戊申年，公元前253年）?

秦昭襄王在雍地（今陕西凤翔南）郊外祭祀天帝（上帝）。

楚国?将都城迁到巨阳（今安徽阜阳北）。

秦昭襄王五十五年（己酉年，公元前252年）?

卫怀君?到魏国朝见魏王，?魏国人?把他抓起来杀了；改立他的弟弟（卫元君）为国君。卫元君是魏国的女婿。

秦昭襄王五十六年（庚戌年，公元前251年）?

秋季，秦昭襄王去世?，其子秦孝文王（嬴柱）即位。

尊奉秦孝文王的生母唐八子为唐太后。

立嬴子楚（异人）为太子。

赵国人?护送子楚的妻儿（赵姬和嬴政）回到秦国。

韩桓惠王?穿着丧服（衰绖）进入秦国吊唁祭祀（秦昭襄王）。

燕王喜?派相国栗腹去赵国订立友好盟约，并用五百金为赵孝成王祝酒（示好）。栗腹返回燕国后对燕王说：“赵国的壮年人都在长平之战中战死了，他们的遗孤还未成年，可以趁机攻打赵国。”燕王召见昌国君乐闲（乐毅之子）询问意见，乐闲回答说：“赵国是四面受敌的国家（四战之国），那里的百姓熟悉军事，不能攻打。”燕王说：“我们用五倍于敌人的兵力（五而伐一）去攻打。”乐闲仍然说：“不行。”燕王大怒。群臣都认为可以攻打，于是燕国出动二千辆战车（二千乘），由栗腹率领进攻鄗城（今河北柏乡北），卿秦（一作庆秦）进攻代地（今河北蔚县一带）。大夫将渠劝阻说：“刚刚与人家互通关卡、订立盟约（通关约交），用五百金为他们的君王祝酒，使者一回来就出兵攻打，这不吉利，军队必定不能成功。”燕王不听，并亲自率领部分军队随行。将渠拉住燕王的绶带（引王之绶），燕王用脚踢开他。将渠流泪说：“我不是为了自