厚丝衣（?皁绨?），富人的房屋墙壁却披着锦绣（?富民墙屋被文绣?）；皇后的衣领只缝着花边（?缘其领?），奴婢小妾却给鞋缝花边（?庶人孽妾以缘其履?）；这就是我所说的颠倒错乱（?舛?）。一百个人劳作（的锦绣）还不够一个人穿，想让天下没人受冻，怎么可能？一个人耕种，十个人围坐消耗（?聚而食之?），想让天下没人挨饿，办不到！饥寒交迫侵袭百姓肌肤，想让他们不做奸邪之事，办不到！值得深深叹息的，就是此事啊。”

（关于礼义教化与法治）：?

“商鞅抛弃礼义仁恩，一门心思追求进取（功利）；施行两年，秦国风俗日益败坏。所以秦国人家里富有的，儿子长大就分家；家里贫穷的，儿子长大就入赘（?出赘?）；借给父亲锄头（?櫌鉏?），脸上就流露出施恩的神色（?虑有德色?）；母亲拿用一下簸箕扫帚（?箕帚?），立刻遭到责骂（?立而谇语?）；媳妇抱着孩子喂奶，和公公坐在一起（?与公并居?）；婆媳一不高兴，就反唇相讥（?反唇而相稽?）；他们溺爱孩子、贪图利益的情形，和禽兽没多少差别了。如今这种遗留下来的恶习，还没有改变，抛弃礼义，不顾廉耻的风气日益严重，可以说每个月、每年都在变化。人们追逐利益，不顾行为是否得当（?虑非顾行?）；现在严重的甚至发生杀害父亲兄弟的事了。然而大臣们只把公文回复不及时、开会迟到这类事当作大事（?特以簿书不报、期会之间以为大故?），至于风俗败坏、世道沦丧（?俗流失，世坏败?），却安然处之，不以为怪（?因恬而不知怪?），觉得事不关己（?虑不动于耳目?），认为这是理所当然的（?以为是适然耳?）。移风易俗，使天下人回心转意趋向正道（?回心而乡道?），这绝不是平庸官吏所能办到的。平庸官吏所忙的，不过是处理公文案卷（?刀笔、筐箧?），不懂得治国的大体。陛下如果自己也不忧虑（这些根本问题），我私下真为陛下惋惜啊！为什么不现在就确定根本制度（?定经制?），让君主像个君主，臣子像个臣子（?君君、臣臣?），上下有等级差别，父子六亲各自关系恰当。这项根本制度一旦确定，世世代代常保平安，后代也就有了遵循的标准；如果根本制度不确定，就如同横渡长江黄河没有缆绳和船桨（?渡江河亡维楫?），半道上遇到风波，船必定翻沉。值得深深叹息的，就是此事啊。”

（关于太子教育）：?

“夏、商、周的天子都传位几十代，秦朝的天子只传两代就灭亡了。人的本性相差并不远，为什么夏商周三代的君主有道而享国长久，而秦朝无道却迅速垮台呢？这原因很清楚。古代的帝王，太子刚出生，就用礼法来培养（?固举以礼?），有关官员庄重恭敬（?齐肃?），穿戴礼服礼帽（?端冕?），在南郊祭天时拜见太子（?见之南郊?），（平时）经过宫门就下车，经过宗庙就小步快走（?过阙则下，过庙则趋?），所以太子从婴儿时期起，教育就已经开始了。等到儿童稍有知识（?孩提有识?），三公（太师、太傅、太保）三少（少师、少傅、少保）就用孝、仁、礼、义来教导训练他（?道习之?），赶走邪恶的人，不让太子见到恶劣的行为。于是精选天下品行端正（?端士?）、孝顺父母友爱兄弟（?孝悌?）、学识渊博有道术的人，护卫辅佐太子（?卫翼之?），让他们和太子一同生活起居出入。所以太子从诞生起看到的都是正事，听到的都是正言，实行的都是正道，左右前后都是正人君子。习惯和正人君子相处，就不可能不正派，就像生长在齐国不能不说齐国话；习惯和不良的人相处，就不可能不歪邪，就像生长在楚国不能不说楚国话。孔子说：‘从小养成的品性就像天性，习惯成自然。’（?少成若天性，习贯如自然?）习惯随着智慧增长而养成，所以觉得理所当然（?切而不愧?）；教化与心性同时形成，所以符合道义如同本性（?中道若性?）。夏商周三代之所以长治久安，就是因为他们辅佐太子有这套办法。到了秦朝就不同了，派赵高做胡亥的老师，教他的是断案（?狱?），所学的不是砍头割鼻（?斩、劓?），就是诛灭三族（?夷三族?）。胡亥今天即位，明天就用箭射人（?射人?），把忠心进谏的称作诽谤（?诽谤?），深谋远虑的称作妖言（?妖言?），他看待杀人如同割草（?视杀人若艾草菅?）。这难道是胡亥天生凶恶吗？是教导他的方法不合道理的缘故啊。俗话说：‘前面的车翻了，后面的车要引以为戒。’（?前车覆，后车诫?）秦朝迅速灭亡的覆辙清晰可见（?辙迹可见?）；然而不避开它，是后面的车又将翻掉啊。天下的命运，系