“雨泽，我好像看明白了。咱这地窝子，对老美来说，就是个新奇玩具。”

    “或者是个能让他们想起祖辈艰苦岁月的地方，他们是真来玩、来体验的。”

    “可对咱自己那些娃……咋感觉他们是来演戏的？演给自己看，也演给别人看。”

    叶雨泽笑着给杨革勇倒了杯茶：

    “哥，你总结得很到位。这就叫‘需求差异化’。老美要的是‘Fun’（乐趣）和‘Experience’（体验）。”

    “咱们那些‘贵客’要的是‘Story’（故事）和‘Status’（身份地位）。

    我们呢，就负责提供舞台和道具。他们演得开心，我们赚得开心，双赢。”

    “那……咱们这算不算助长了……那啥……歪风邪气？”杨革勇还是有些耿直。

    “嘿，”叶雨泽乐了，“市场有需求，我们合理供给。再说了，让他们花点钱，吃点‘苦’，受点‘罪’，顺便接受一下（扭曲的）忆苦思甜教育，总比他们在别的地方瞎折腾强吧？”

    “你看，他们这钱花得，是不是比在夜店开黑桃A更有‘教育意义’？”

    “杨革勇想了想那些二代们强忍不适还要强颜欢笑摆拍的样子，再想想他们父辈可能的表情，居然也忍不住嘿嘿笑了起来：“好像……是这么个理儿！”

    于是，德州农场的地窝子生意越发红火。一边是米国游客朴实无华的欢声笑语，一边是华夏二代们精心雕琢的“行为艺术展”，两者并行不悖，共同构成了这片土地上最荒诞又最和谐的画面。

    叶雨泽甚至开始考虑，是不是要推出更“高端”的套餐，比如“帝王级地窝子”带一个不会亮的仿古油灯和一张破草席，或者“终极荒野求生地窝子”位置更偏僻，信号更差，进一步满足那些追求极致“体验”和“故事”的客人们。

    毕竟，有需求，就有市场。而有些需求，就像这德州的地窝子，挖得越深，来的客人反而越兴奋。

    德州农场的“华夏地窝子体验营”仿佛打开了一个平行宇宙的入口，各种光怪陆离的景象在这里轮番上演。

    二代们之间，悄然兴起了一种基于地窝子的“内卷”。

    最初，能住进一千美金的地窝子并发朋友圈，已经是身份的象征。但很快，有人不满足于此了。

    ·“时长”竞赛：有人开始炫耀“连续入住三天地窝子挑战成功”，配文是：

    “身体的极限，精神的涅盘。”

    底下评论纷纷称赞“牛逼”、“真·硬汉”。

    殊不知，这位“硬汉”每天白天都溜到达拉斯最豪华的酒店去补觉、做SPA。

    ·“苦难”升级：当普通地窝子变得“平庸”后，有人开始盯上了那些位置更偏僻、设施更“原始”。

    其实是杨革勇偷工减料没搞好排水，有点渗水的“隐藏款”地窝子。

    他们通过各种关系，或者愿意支付额外的“选位费”，就为了能住进那个被戏称为“水帘洞”或者“盘丝洞”的地窝子。

    然后拍照时特意凸显那点潮湿的墙角或蜘蛛网，文案是：

    “这才是最真实的、未经修饰的历史痕迹！与先民的艰辛真正共鸣！”

    ·“文化输出”比拼：一位自诩为“国学