sp;   归途中，阿舟收到密报：刑部尚书私藏典籍之事已有确证。那座庙宇地下不仅藏有“贞元注疏”，更有大量前朝律令原本，其中竟包括一部《女官制度考》，详载汉唐时期女性任司法、财政、外交之职的实例。此人一面焚毁史料，一面暗中研究，显是有备而来。

    “他怕的不是我们无知，”阿舟冷笑，“而是怕我们知得太多。”

    她当即修书一封，直寄太史局老友：“请调阅皇家秘档，查找《贞元律》修订会议记录。我怀疑，当年删改‘女子承爵’条款，并非出于礼制共识，而是某位权臣以‘天象示警’为由强行推动??若能找到原始签押名单，便可证明所谓‘祖制’，不过是少数人伪造的历史。”

    与此同时，她命人将《觉醒三阶论》改编为皮影戏，在北方村镇巡回演出。幕布上，一名农妇从被族人欺压，到识字读书，再到召集邻里成立议事会，最终带领全村抗旱救灾。每至高潮处，台下总有妇人掩面而泣，少年拍手叫好。

    而在南方，一名曾被逼婚跳江幸存的女子，如今成为流动讲师。她在船上挂起黑板，教渔家女儿们背诵：“吾身非货，不可买卖；吾意自主，不容强夺。”她的船行至何处，哪里便响起清亮的朗读声。

    这一年冬至，南山举行首次“民议试会”。来自十二道的代表齐聚，不分贵贱，不论出身，每人持一枚竹牌，就“是否支持三年后普选国民议会”进行表决。结果揭晓：一百三十七人赞成，三人反对，七人弃权。

    阿舟站在古柏之下，举起那枚竹牌，如同举起一座山岳。

    “从此刻起，”她宣告，“我们不再是乞求公正的人，而是定义公正的人。”

    春回大地之时，第一批“基层议事会”在河北、江南、蜀中试点成立。她们调解纠纷、监督粮仓、提议修桥铺路，甚至成功阻止了一场地方官勾结豪强的土地兼并案。朝廷起初冷眼旁观，待见其运作井然，成效显著，竟有数位开明官员主动请求引入本地。

    而最令人震撼的消息，来自岭南。一座偏远山寨中，一名十三岁女童因熟记《继承法》条文，在父亲暴亡后当众质问族长：“为何说我无权继产？请出示族谱与官府备案！”族长语塞，围观村民哗然。最终，县令介入调查，确认其合法继承权，判归田宅。

    此事传开，民间兴起“童子辩法”风潮。许多人家开始送幼女入学，只为“将来能争一口饭”。

    阿舟得知，潸然泪下。

    她提笔写下一段话，命刻于南山新立的石碑背面：

    >“变革不在宫阙之间，而在灶火之上；

    >不在诏书之中，而在稚子口中；

    >不在一人之奋起，而在万人之共鸣。

    >当一个小女孩敢于指着族长说‘你错了’，那一天，旧世界就已经崩塌。”

    夏末，沈璃再次来信：西域十七部族正式缔结“女子参政同盟”，约定彼此承认女性签署的契约效力，并设立跨境女子商队护卫联盟。信末附言：“老师，我们在大漠立了一块碑，用汉字刻了您说过的话??‘法律若不保护弱者，便只是强者的刀。’”

    阿舟读罢，久久伫立窗前。远处，学堂灯火依旧明亮。新一代讲师正在备课，她们手中的教材，已不再是抄录的禁书，而是由各地实践者共同编写的真实案例汇编。

    她取出那枚旧印，在宣纸上缓缓按下“法出于民，理归于众”的印记。墨迹未干，晨光已透窗而入，洒落在字间，宛如金线织就的誓言。

    这一天，距离她初建莲心坊，整整二十年。

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