却都讲究‘补其不足’。譬如我用炙甘草汤补阴血，真人用归元丹补元气，皆是针对秋乏中‘虚’的症结。若患者元气大亏，不妨先用丹药急救其虚，再以经方慢调其本，如此更显稳妥。”

夜色渐深，太乙真人看了看天边月色，道：“月至中天，元气归元最盛。贫道再传一法：取桂圆三枚、红枣三枚、核桃三枚，每日辰时服食，配合搓揉涌泉穴百下。桂圆补心脾，红枣补血，核桃温肾，涌泉为肾经要穴，三者相合，能助元气归于脾肾，缓减秋乏。此法虽简，却得归元之意，寻常人家皆可施行。”

说着，他起身道：“时辰不早，贫道也该告辞了。记住，元气如灯烛，需时时添油，不可任其燃尽。顺应秋日收敛之性，辅以补养之法，秋乏自会远离。”言罢，身影渐淡，化作一道清光融入月色之中，只留下一缕淡淡的丹香萦绕云台。

三位医圣相视一笑，华佗道：“真人之言，让我等对‘元气’二字更有体悟。秋乏之症，看似是小恙，实则关乎元气盈亏，需多方合力调理。”

岐伯接着道：“无论是针灸、艾灸、经方，还是丹药、吐纳，核心皆在‘扶正’——扶助人体正气，也就是元气。正气足，则能抵御外邪，顺应时节变化而不伤。”

张仲景补充道：“就像种田，既要施肥（丹药、食疗），又要除草（针灸、运动），还要顺应节气（起居调摄），方能有好收成。人体调理也是如此，多法并举，方能让元气充盈，远离秋乏。”

茶香渐淡时，华佗话锋一转，再谈秋乏的辨证施治：“说了元气与丹药，再回到具体调理上。秋乏也分虚实，有因气虚而乏者，动则气喘，面色苍白；有因湿困而乏者，头重如裹，肢体沉重；还有因阴虚而乏者，口干舌燥，夜难安寐。需对症下药才是。”

说罢，他从青囊中取出银针，月光下，针尖泛着柔和的光泽。“针灸治秋乏，重在醒神升阳。百会穴居头顶，为诸阳之会，刺之可升举阳气；风池穴在项后，能疏风通络，缓解头痛头昏。”他示意我低头，手指在我后颈轻按，“你看这里，肌肉有些僵硬，便是阳气不畅之兆。针刺时需用平补平泻法，进针三分，捻转片刻，待患者觉头目清爽即可。”他边说边在桂树的枝干上比划，“若伴有失眠多梦，可加刺神门穴；若腹胀纳差，足三里穴不可少。”

随即，他写下补中益气汤的方子，字迹苍劲有力：“黄芪为君，补气升阳；党参、白术为辅，健脾益气；陈皮理气，当归养血，升麻、柴胡引清气上行。此方对于气虚下陷的秋乏尤为适宜。曾有一农夫，秋收后总觉疲乏，连弯腰拾物都费力，用此方三剂，便觉气力大增。”他顿了顿，又补充道，“但若患者舌苔厚腻，便是有湿，需先去湿，可加茯苓、泽泻；若口干咽燥，是阴虚，可加麦冬、玉竹，切莫一味补气，以免助火。”

岐伯这时点燃了一支艾条，艾草的香气混着桂花香与残留的丹香，在空气中弥漫开来。“针灸偏于通调，艾灸则长于温补。秋日阳气收敛，易受寒邪侵袭，艾灸能温通经络，补火助阳。”他将艾条悬于云榻旁的一块奇石上方，“关元穴在脐下三寸，是人身元阴元阳交汇之处，灸之可固摄元气；足三里为足阳明胃经合穴，能健运脾胃，生化气血。”他示意我细看，艾条与奇石保持着寸许距离，烟雾袅袅，奇石表面渐渐泛起温热的光泽。

“曾有位老妪，每到秋日便畏寒乏力，食不下咽。我教她每日灸关元、足三里各一刻钟，半月后，她便能下地种菜了。”岐伯收回艾条，“若觉得艾灸麻烦，也可服生脉饮。人参补气，麦冬养阴，五味子收敛。三者配伍，补而不燥，敛而不滞，对于秋日耗伤气阴所致的乏力、口干，效果甚佳。只是人参性温，若体质偏热，可用西洋参代替，更为平和。”

谈及秋乏的经方调理，张仲景眼中闪过一丝亮光，伸手从案头堆叠的经卷中抽出一卷，摊开在膝上：“秋日调理，经方需紧扣‘收’与‘润’二字。除了先前说的归脾汤，尚有几方颇为合用，且听我一一道来。”

“先说这‘炙甘草汤’，”他指尖点在药方上，字迹工整如刻，“原是治‘脉结代，心动悸’之方，然秋日阴亏血少者，常觉心悸乏力，口干舌燥，用此方最为适宜。方中炙甘草、人参补气，生地黄、阿胶、麦冬滋阴养血，桂枝、生姜温通阳气，大枣、麻子仁润燥。曾有位老秀才，秋日总觉心慌气短，握笔都觉乏力，服此方十剂，便觉神清气爽，连写三篇文章也不觉得累。若嫌阿胶滋腻，可加少量陈皮理气；若大便溏薄，减去麻子仁，加炒白术固脾。”

他翻过一页，又指向一