那件事发生在（我们）大赦之前（意指不必深究），单于就不必过分责备了吧！单于如果真能按书信中所说去做，明确告知贵国官吏，让他们不再违背和约，讲究信用，那么朕将恭敬地如单于书信所言行事。”

不久之后：? 冒顿单于去世，他的儿子稽粥继位，称为老上单于。老上单于刚登位，文帝又选派宗室之女翁主（宗室女）去做单于的阏氏（王后），并派宦官燕国人中行说作为陪同师傅（傅）一起去。中行说不愿意去，汉朝强迫他去。中行说（怨恨地）说：“如果一定要我去，我必将成为汉朝的祸患！”中行说到了匈奴后，就投降了单于，单于非常亲近宠信他。

（中行说影响匈奴政策）：?

起初，匈奴人喜爱汉朝的丝绸棉絮和食物。中行说劝道：“匈奴的人口总数抵不上汉朝的一个郡，然而之所以强大，是因为衣食自给自足，不依赖汉朝。如今单于改变习俗，喜爱汉朝的东西；汉朝的东西只要占匈奴用度的十分之二，那么匈奴就会完全归属于汉朝了。”于是，匈奴得到汉朝的丝绸棉絮，就让它们在路上荆棘丛中拖曳，衣服裤子都被撕裂磨破，以此显示不如毡裘的结实耐用；得到汉朝的食物，都扔掉，以此显示不如奶酪的方便美味。

接着，中行说教导单于身边的人学习统计核算（疏记），用以计算管理他们的人口和牲畜数量。（后来）匈奴送给汉朝的文书简牍和印章封泥，都要求把规格做得又长又大，文辞极其傲慢，自称“天地所生、日月所置匈奴大单于”。

汉朝使者中有人嘲笑匈奴习俗不讲礼义，中行说就反过来诘问责难汉使说：“匈奴的约束简单，容易实行；君臣关系简明，可以长久；一国的政务，如同一个人支配身体各部分那样自如。所以匈奴即使内部有乱，也必定会拥立本宗族的子孙。现在你们汉朝人虽说有礼义，但到亲属关系疏远时就互相残杀掠夺，甚至改朝换代，都是由于这类原因（指礼义繁琐导致离心离德）造成的。唉！你们这些住在土房子里的人（指汉人），别再啰啰嗦嗦了（喋喋占占）！只要汉朝送给匈奴的丝绸棉絮、粮食酒曲（米糵），保证数量充足、质量优良就行了，还废话什么！况且你们送来的东西，如果齐全完好，那就算了；如果不齐全或质量差，那么等到秋天庄稼成熟时，我们的骑兵就会去践踏你们的庄稼了！”

贾谊上《治安策》（节选）：?

梁怀王的太傅贾谊上书文帝说：“臣私下思量当前的局势，认为有值得为之痛哭的一点，值得为之流泪的两点，值得为之深深叹息的六点；至于其他违背情理、伤害道义的事情，很难一一列举。那些向陛下进言的人都说‘天下已经安定太平了’，臣却认为没有达到。说安定太平的人，不是愚蠢就是阿谀奉承，都不是真正了解治乱根本的人。这就像把火种放在堆积的木柴之下，自己却睡在木柴上面，大火还没有烧起来，就说平安无事；当前的局势，与这有什么不同！陛下何不让臣在您面前详细陈述（危机），并顺势提出使国家长治久安的对策，供陛下仔细选择呢！如果（实行我的方法）治理国家，需要劳心费神，身体辛苦，减少钟鼓娱乐，那陛下不做也可以。然而，如果娱乐享受与现在相同，却能实现诸侯遵守法度，不发生战事，匈奴归顺臣服，百姓纯朴善良，陛下生前成为英明的皇帝，死后成为圣明的神灵，美好的声誉永垂不朽，使陛下的顾成庙（文帝为自己预建的宗庙）能够尊称为太宗庙（开国君主称太祖），上配太祖刘邦，与汉朝永存，建立纲常法纪，成为万世尊奉的准则。即使后世有愚笨不成器的子孙，也能承继太平基业而安享太平。以陛下的明察睿智，再让稍微懂得治国之道的人在下面辅佐，达到这样的境界并不困难。”

“（分封的）诸侯王国势力强大，必然会形成与朝廷互相猜疑的局面。地方诸侯屡次遭受祸殃（指朝廷镇压），朝廷也屡次为此忧心忡忡，这实在不是安定朝廷、保全地方的办法。如今陛下的亲弟弟（指淮南王刘长）曾图谋在东方称帝，亲哥哥的儿子（指济北王刘兴居）也曾向西进攻（指反叛），现在吴王刘濞又被告发有逆谋了。陛下正当壮年，行事合乎道义没有过失，对诸侯的恩德还在增加，他们尚且如此；何况那些最大的诸侯王国，权力比他们还大十倍的呢！”

“然而，天下现在暂时安定，为什么呢？是因为大的诸侯王年纪还小尚未成年，朝廷给他们安排的傅、相正掌握着权力。几年之后，诸侯王们大都到了成年（二十岁行冠礼），正是血气方刚的年纪；朝廷任命的傅、相则会被他们称病罢免，他们会在王国从丞、尉（中低级官员）以上的职位